EL PECADO DE LA USURA EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS

 A manera de introducciòn de este estudio bìblico del àmbito econòmico o financiero, se puede empezar afirmando que la 23a y ùltima ediciòn del: "Diccionario de la lengua española" de la: "Real Academia Española" del año 2014 define la usura en 1a acepciòn como: "interès excesivo en un prèstamo", y como segùnda acepciòn: "ganancia, fruto, utilidad o aumento que se saca de algo, especialmente, cuando es excesivo".

                   Asimismo, sinònimos en la lengua castellana de la palabra: "usura" son: "interès, ventaja, provecho, logro y lucro.

                                                      Y como informaciòn adicional: los tèrminos: "usura" e: "interès" se usan solo en el Antiguo Testamento, y en lo que respecta al nuevo pacto se ocupa el vocablo equivalente o aproximado como es: "prestar".

           A su vez, como en otros estudios bìblicos publicados en esta pàgina LEGAL en la Internet, he dividido el tratamiento de la condena divina al prèstamo de dinero con interès por parte de los escogidos del Señor omnipotente en versìculos y pasajes veterotestamentarios y neotestamentarios, los cuales son los siguientes:

               I) EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:

                                   1)   EXODO 22:25

                                             En este versìculo la voz hebrea para: "usura" usada en la versiòn Reina-Valera de 1960, y: usurero"  empleada en la: "BIBLIA TEXTUAL" de la: "Sociedad Bíblica Iberoamericana" ("SBI"),  segunda y cuarta edición, significan: "interés de una deuda", o: "interés", simplemente, y por su parte, el vocablo: "logrero", utilizado también en la versión Reina-Valera de 1960, y que en la lengua castellana es sinónimo de: "usurero, de especulador, de agiotista y de prestamista, en el idioma que se escribió casi todo el Antiguo Testamento, vale decir, el hebreo bíblico significa: "tomar prestado con prenda o interés, e, igualmente,  posee el sentido de acreedor, empréstito, prestar, demandar, entregar.

            Y por último respecto al significado en su conjunto de Éxodo 22:25, el: "NUEVO DICCIONARIO BÍBLICO ILUSTRADO" de los escritores cristianos: Samuel Vila y Santiago Escuain, señalan en el artículo dedicado al término: "INTERÉS": que: (cito textual) "En varios pasajes se da la prohibición específica de no cobrar interés alguno por otros bienes que se prestan a los demás (Ex. 22:24; Dt:23:20; Lv. 25:35-38)", página 531. (La mención de Éxodo 22:24 en vez de: "Exodo 22:25 es un error, ya que Éxodo 22:24 se refiere a la advertencia muy severa de Jehová contra aquellos que humillaren o hicieren sufrir a los más vulnerables de la sociedad del tiempo de Moisés:  los pobres, las viudas, los extranjeros.)

        2)  LEVÍTICO 25: 35 al 37     

           En Levítico 25:36 la palabra hebrea utilizada para: "usura" es el mismo que fue ocupado en Éxodo 22:25 ya explicado, y la palabra: "ganancia" significa en el hebreo bíblico: "porcentaje o bono agregado al capital" y también: "intereses".

                                                                   De igual modo, en Levítico 25:37 el vocablo: "ganancia" significa, especialmente: "interés sobre el capital y este versículo es enfático o reiterativo de parte de Dios que le habla a Moisés de acuerdo a Levítico 25:1 respecto a que un judío NO podía obtener un beneficio económico o material por un préstamo de dinero otorgado a un israelita empobrecido.

             Finalmente, el excelente: "COMENTARIO EXEGÉTICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA. TOMO I. EL ANTIGUO TESTAMENTO"  escrito por Roberto Jamieson, A. R. Fausset y David Brown, al autor que le correspondió interpretar el libro de Levítico (R. Jamieson) manifiesta: (cito textual) "Esta era una disposición muy benévola para los pobres y desheredados propuesta para ayudarlos a aliviar los males de su situación. Fuera israelita o fuera extranjero, su vecino más rico estaba obligado a darle alimento, alojamiento y proveerlo de dinero sin usura. Esta era severamente condenada (Salmo 15:; Ezequiel 18: 8, 17)", página 116 de la segunda edición del año 2017 de la: "Editorial Mundo Hispano"

      3)  DEUTERONOMIO 23:19-20    

          En Deuteronomio 23:20 el: "extraño" mencionado en la versión Reina-Valera de 1960 se aplica al extranjero, vale decir, de acuerdo a su contexto histórico a los comerciantes o traficantes (en sentido comercial) que pedían un dinero prestado para aumentar su capital y a los cuales se le podía demandar un interés sobre la plata prestada. 

                   De igual modo, en el mismo versículo ya explicado el término: "interés" significa: oprimir con interés sobre un préstamo o exigir interés.

                 4) PROVERBIOS 28:8 

                                                           En este versículo los términos: "usura e interés" significan casi lo mismo:  ganancia excesiva por un préstamo económico: el texto en su conjunto denota que por medio del fraude o la usura una persona puede acumular una fortuna, pero NO la poseerá por mucho tiempo, porque vendrá otro que será más virtuoso que él, y que aprovechará aquella riqueza, por haberse compadecido de los pobres o necesitados (Proverbios 13:22).

                                                                                                  5)  NEHEMÍAS 5:1 al 13

                                            El rey Nabucodonosor asedió y destruyó Jerusalén, llevó cautivo a sus habitantes excepto a los más menesterosos (2a Reyes 25:11 y 12), y, a su vez, Zorababel, gobernador de la provincia de Judá bajo dominio persa, trajo a Jerusalén 538. a. de C. establecido en Nehemías 7:66 y 7:67,  49.637 habitantes incluyendo siervos y criadas, cantores y cantoras, los residentes empobrecidos de la ciudad santa, se sentían agobiados por las opresiones de los ricos, los que se aprovechaban, inmoralmente, de las necesidades de los pobres de Jerusalén incluyendo el préstamo económico con interés, esto es, la usura por la cual Nehemías reprendió, enérgicamente, a los nobles y oficiales que estaban en Jerusalén y les hizo un llamado apremiante NO sólo a terminar con la usura, sino a restaurar las tierras, viñas, olivares y casas, y la centésima parte cobrada en dinero del grano del vino y del aceite que los acreedores pudientes exigían a los pobres, y los opresores usureros sin reclamar o argumentar NADA, se comprometieron bajo juramento solemne, y con la mediación de sacerdotes a restituir la ganancia adquirida  de manera injusta o malvada, y así, efectivamente, sucedió.

              6) SALMO 15:1 al 5

                                                   En el versículo 1 el salmista pregunta: ¿quién podrá vivir bajo la protección de Dios, y vivir en comunión con él de manera permanente?, y la respuesta es que todo aquel que quiera lograr lo anterior, debe, OBLIGATORIAMENTE, cumplir con varias exigencias éticas enumeradas en el salmo 15 entre las cuales se encuentra NO prestar el DINERO con INTERÉS. La versión de la Santa Biblia denominada Reina-Valera Actualizada" publicada en 1989 por la: "Editorial Mundo Hispano" tradujo el salmo 15:5 "aquel que no presta su dinero con usura ni contra el inocente acepta soborno. El que hace estas cosas no será movido jamás", y, a su vez, el pastor holandés Frans van Deursen en su monumental estudio titulado: "LOS SALMOS. HIMNARIO DE LOS HIJOS DEL PACTO", y publicado en dos volúmenes por la: "Fundación Editorial de Literatura Reformada ("FELIRE") explica sobre el salmo 15:5 que: "En el Antiguo Oriente, los porcentajes de renta entre el 20-33% eran normales NO es extraño, pues, que la palabra hebrea para indicar renta significa: "mordisco" o "bocado" pedir renta era algo así como morder a tu deudor. A este respecto observamos que, en el Antiguo Oriente, aún no se conocía nuestra costumbre de prestar dinero con el fin de poder comerciar con él. Antiguamente, quien tomaba dinero prestado lo hacía por necesidad. ¿Aprovecharse entonces de aquella necesidad?", tomo I, página 183, agregando al comentario anterior que las instituciones bancarias, financieras, cajas de compensación o establecimientos comerciales los cuales piden el doble por un producto comprado al crédito en relación a la adquisición al contado del mismo, abusan  de la necesidad económica de las personas que recurren a ellas prestándoles dinero con intereses o con una usura elevada.

                                                                                              7) EZEQUIEL 18: 5 al 13

                                                                  Las obligaciones morales que el Señor exigió del pueblo judío, y de todos sus escogidos en los pactos que ha hecho con la humanidad desde Adán y Eva hasta el día de hoy tienen su origen desde el quinto al décimo mandamiento del decálogo que el Señor le entregó a Moisés concerniente al trato justo o recto del elegido del Señor Todopoderoso con su prójimo, y entre esta santidad de vida incluye como declara: Ezequiel 18:8 "que no presta con usura  ni cobra intereses, que retrae su mano de la iniquidad, y juzga imparcialmente entre hombre y hombre". ("BIBLIA TEXTUAL" de la: "SBI", cuarta edición), y en el versículo ya citado tanto el tèrmino: "interès" o "intereses" en número plural, como: "usura" significan en hebreo: "intereses de una deuda".

              No obstante, el Creador  del universo es màs categòrico rotundo o enfàtico aùn para condenar por medio del profeta Ezequiel en el capìtulo 18:10 al 13:

       

            "10 Pero si engendra un hijo criminal y homicida, o que haga alguna de estas cosas,       11 y que no haga las otras, sino que coma sobre los montes, o profane la mujer de su prójimo,            12 que oprima al pobre y menesteroso, cometa robos, no devuelva la prenda, o levante sus ojos a los ídolos cometiendo abominación,                    13 preste a interés y tome usura; ¿vivirá éste? No vivirá. todas estas abominaciones hizo, y de cierto morirá, y su sangre recaerá sobre él.",  las conductas inmorales del  hijo impìo de un padre justo entre las cuales se encontraba prestar dinero con interès o con usura, que en su esencia es lo mismo: entregarle plata una persona a otra con el compromiso de devoluciòn del que recibe el recurso monetario, pero con una ganancia ilìcita por parte del prestador, y considerando que  Ezequiel 18:1 declara: "Vino a mì palabra de YHVH diciendo", ("YHVH" es Jehovà), el Dios Todopoderoso le llama a la usura: "abominaciones" en plural en Ezequiel 18:13 y este vocablo en el hebreo bìblico significa: "asco, asquerosidad, horror, cosa detestable, idolatrìa, ìdolo y el: "DICCIONARIO EXPOSITIVO DE PALABRAS DEL ANTIGUO Y DEL NUEVO TESTAMENTO" de W. E. Vine, aunque este escribiò solo los tèrminos griegos del Nuevo Testamento, eruditos cristianos especializados en el Antiguo Testamento redactaron los artìculos del antiguo pacto, y en el que està dedicado al vocablo: "ABOMINACIÒN" señala: (cito textual) "Al referirse a Dios, el tèrmino adquiere un matiz particular: describe a personas, cosas, hechos, relaciones y caracterìsticas que le son: "detestables" o: "abominables", porque son contrarias a su naturaleza", pàgina 2 del: "Diccionario expositivo de palabras del Antiguo Testamento" de la obra antes mencionada publicada por la: "Editorial Caribe" en 1999 para la edición en lengua castellana, y todo lo cual expresa que entre las actividades propias del quehacer humano más execrable, repudiable o reprobable por parte del Creador del universo, se encuentra el préstamo de dinero con interés de una persona o una institución financiera a otro individuo, vale decir, la usura.

           8)  EZEQUIEL 22:6 al 12  

                El destacado erudito cristiano alemán Carl Friedrich Keil (1807 a 1888), expertísimo conocedor del Antiguo Testamento y del hebreo bíblico en el cual se escribió la mayor parte del antiguo pacto en el: "Comentario al texto hebreo del Antiguo Testamento" publicado por la: "Editorial CLIE", y específicamente, del comentario de: "EZEQUIEL", y acerca de la interpretación de Ezequiel 22:6 al 12 declara: (cito textual)  "Por la repetición del estribillo "derramar sangre" (Ez 22, 6. 9. 12),  la enumeración se divide en tres grupos de pecados, que son agrupados bajo la categoría de derramamiento de sangre por el hecho de están precedidos por esta sentencia y por la repetición de ella en forma de refrán, y luego el mismo escritor cristiano alemán del siglo XIX en su obra ya identificada manifiesta:  "El tercer grupo (22,12) se compone de pecados de avaricia. Para la primer frase, cf. la prohibición de Ex 23,2. Para la segunda, cf. EZ 18, 8 13. El reproche termina con el olvido de Dios, pecado que está íntimamente unido al de la avaricia", página 259.    

                                                                       Y, de igual modo, respecto a la mención que hace el erudito alemán C. F. Keil en la página de su obra ya citada en la página 258 de: "Ez 22,6,9, 12)" en la página 259: "El tercer  grupo (22,12)", en la traducción literal desde el hebreo bíblico al idioma español de Ezequiel 22:12  "Precio recibieron en ti para derramar sangre; interés y usura tomaste, y a los prójimos defraudaste con violencia. ¡Te olvidaste de mí!, dice Yahvé, el Señor", y el término trasladado en el versículo, anteriormente, reproducido en el hebreo bíblico, igualmente, significa: "soborno" como así lo tradujo la: "NUEVA VERSIÓN INTERNACIONAL" de la: "Santa Biblia" en la primera parte del mismo: "También hay entre los tuyos quienes aceptan soborno para derramar sangre...", y, a su vez, la: "BIBLIA TEXTUAL" de la: "SBI" vertió Ezequiel 22:12 a la lengua castellana: "En ti se admite soborno para derramar sangre. Prestas a usura, te lucras con ganancias mal habidas, defraudas con violencia a tu prójimo,  y a MÍ me tienes olvidado, dice Adonai YHVH". (segunda y cuarta edición. Los nombres propios: "Adonai, YHVH" significa: Jehová, el Señor), y la expresión traducida como: "ganancias mal habidas", en el hebreo bíblico denota también: "ganancias injustas o ganancias deshonestas y rapiña, es decir, robo o saqueo de una persona o varias contra otra u otras.

            Y, a su vez, es necesario resaltar que la perícopa o pasaje de Ezequiel 22:6 al 12, el hombre de Dios  mencionado denuncias una serie de pecados, y que son los siguientes:

                         I) Ezequiel 22:6 

             El derramamiento de sangre por parte de los príncipes, principales o más prominentes de Israel.

                     II) Ezequiel 22:7                                                                                     Tuvieron en poco o en nada a sus respectivos padres o madres burlándose de ellos o injuriándolos.

                                                                         III) Ezequiel 22:7                                     

                          Oprimieron, defraudaron, robaron o extorsionaron a los extranjeros.

                       IV) Ezequiel 22:7

                             Igualmente, engañaron, explotaron o afligieron a los huérfanos y a las viudas.

                      V)  Ezequiel 22:8    

                           Tuvieron en poco estima la asistencia al culto en el templo en Jerusalén, o con una espantosa sangre fría después de haber sacrificado a sus hijos al dios Moloc se presentaron en el santuario ya mencionado, y, de igual manera, quebrantaron el: "shabát" (proonunciación: "chabát) o día de reposo. el cual Jehová, y de acuerdo a Éxodo 16:23, le ordenó al pueblo judío guardarlo, antes inclusive de trasmitirle a Moisés los diez mandamientos en el monte Sinaí.

               VI) Ezequiel 22:9

     

                    Fueron calumniadores, esto es, individuos que viajaban de un lugar a otro chismeando o levantando falso testimonio contra sus prójimos, y, además, sacrificaron a dioses que nunca han existido en lugares elevados o santuarios levantados en colinas, NO obedeciendo, así, el mandato divino de sacrificar solo en el templo en Jerusalén.

                   VII Ezequiel 22:10

                         No respetaron las leyes o mandatos establecidos por Dios en los capítulos 18 y 20 de Levítico en cuanto a NO descubrir la desnudez de parientes o familiares, porque tuvieron, al parecer, relaciones sexuales con las exesposas o madrastras inclusive en su periodo de menstruación.

 

            VIII) Muchos cometieron adulterio con la mujer de su prójimo, y abusaron en el ámbito sexual de sus nueras y de sus propias hermanas de sangre.

  

                   Y  la gravedad injustificable ante Dios del  pecado de la usura o del préstamo de dinero con interés a una persona, económicamente, necesitada, resulta más evidente o notorio, porque el profeta Ezequiel condenó con la máxima energía un conjunto de pecados ya detallados incluyendo la usura, como antes fue explicada.

                                          

              Y, como último   pasaje general respecto a los textos bìblicos que tratan del tema de la usura en el Antiguo Testamento, se encuentra:

         9)  ISAÌAS: CAPÌTULOS 24 AL 27

                                               Se ha denominado: "el pequeño Apocalipsis de Isaìas" a los cuatros capìtulos, anteriormente, mencionados, porque en ellos se anticipan los juicios que el Dios Todopoderoso dejarìa caer sobre el reino de Judà en el tiempo que viviò el profeta Isaìas, y desde una perspectiva futurista o escatològica sobre la humanidad que se rebelò contra el Creador del universo, y a los mandamientos divinos registrados en las Sagradas Escrituras.

                                                                                            10)  ISAÌAS 24:5

                                            El tèrmino: "derecho"  utilizado en la versiòn Reina-Valera de 1960, y en la: "BIBLIA TEXTUAL" de la: "SBI" corresponde al vocablo hebreo: "torà" que significa en ese idioma bìblico: precepto, estatuto, enseñanza legal, ley, instrucciòn en referencia a que la humanidad, en general, e Israel, en particular, quebrantò, infringiò o transgrediò la alianza establecida por Dios en Gènesis 9; 9 al 17 con todo ser viviente, pacto el cual se conoce teològicamente como el:  "pacto noènico".

                 11)  ISAÌAS 24:2

                       Entre los juicios que el Señor a travès del vidente Isaìas anuncia con la màxima solemnidad para la humanidad que no ha acatado sus mandamientos revelados en el texto sagrado, se halla tambièn la usura.

                        E Isaìas 24:2 significa en su conjunto que todas las clases sociales u ocupaciones desde el punto de vista espiritual, recibiràn el castigo divino por su obstinaciòn  o contumacia incluyendo al que presta y al que toma prestado ("prestamista y prestatario" en la: "BIBLIA TEXTUAL"  de la: "SBI", 2a y 4a edición, y el: "que da a logro, así al que lo recibe" en la versión Reina-Valera de 1960).

                                                                                                    Y, asimismo, el término: "logro" significa en el hebreo bíblico: "prestar con interés y apremiar el pago de una deuda", o expresado con otras palabras: todos los que han prestado dinero con intereses, sea a nivel bancario, empresarial, comercial (incluyendo los denominados: "avances en efectivo" de casas comerciales), prestamistas particulares dedicados a obtener ganancia prestando plata con altos intereses o cualquier persona que ha entregado dinero por un tiempo determinado para conseguir o recibir un lucro, serán causantes y culpables de la condena de Jehová cuando en el tiempo de la gran tribulación destruya al sistema secular y pecaminoso y sus demoniacos ayudantes que individuos impíos han levantado y sostenido en este mundo.

                             Y,  aunque el: "CÓDIGO PENAL" chileno en el artículo 472 condena con cárcel la usura: (cito textual) "El que suministre valores, de cualquier manera que sea, a un interés que exceda el máximo que la ley permita estipular, será castigado con presidio o reclusión menores en cualquiera de sus grados", no obstante la usura ha sido permitida por la clase política para los poderosos que han lucrado y enriquecido con el préstamo de dinero con elevados intereses, y solo ha sido castigada en casos excepcionales, como el caso de los hermanos Pedro y Marcos Elgueta Cárcamo de la financiera: "EUROLATINA", los cuales fueron condenados a 5 años de presidio sin beneficios por parte de la: "Corte Suprema" de Chile por los delitos de usura y de estafa también, rectificando así un fallo anterior de la Corte de Apelaciones de Santiago, que en octubre del 2011 los había sancionados a la misma pena de cárcel ya mencionada solo por el delito de usura a causa de 228 deudores que perdieron sus viviendas por culpa de cláusulas abusivas en las cobranzas de los préstamos concedidos  por ellos en la financiera antes identificada.

           II)  EN EL NUEVO TESTAMENTO:

                     12)   MATEO 5:42

    

                  Al expresar el Señor Jesucristo en el denominado: "Sermón del monte": "Al que te pida, da, y al que quiera de ti tomar prestado, no (lo) desatiendas". (Traducción literal del griego koiné bíblico al idioma español), las palabras: "tomar prestado" significan, sencillamente, entregarle dinero o algún bien material a nuestro prójimo de manera desinteresada, y sin esperar sacar un provecho económico por parte de aquel que solicita un favor monetario, en general, o un préstamo de plata, en particular.

         13) LUCAS 6:34 y 35

             En Lucas 6:34 las formas verbales: "prestáis", y

"prestan" del verbo: "prestar" utilizadas en la versión Reina-Valera de 1960 corresponden al verbo griego: "daneídso" o: "danídso", que significa en el griego clásico y koiné o bíblico: "prestar dinero, y también prestarlo con interés", y en Lucas 6:35 la forma verbal: "prestad" empleado, igualmente, en la versión Reina-Valera de 1960 se encuentra en modo imperativo en el texto griego del Nuevo Testamento, por lo cual el Redentor y Salvador de la humanidad dejó un mandato o precepto AUTORIZANDO EL PRÉSTAMO DE DINERO  a TODOS sus seguidores  seguidoras, pero con la prohibición absoluta, vale decir, para todo tiempo, espacio, y generación de sus discípulos respecto a entregarle a un escogido del Señor un dinero a otro individuo con un propósito de obtener un beneficio económico consistente en recibir más plata de aquella que un elegido del Señor le pasó en préstamo a otra persona, y NO corresponde espiritualizar o expresar de forma mística o abstracta en cuanto a que un pastor, predicador, maestro de las Sagradas Escrituras o quien fuere, predicare o enseñare acerca de las palabras de Cristo en Lucas 6:35 como están en la versión Reina-Valera de 1960: "Prestad no esperando de ello nada", de que nosotros los cristianos verdaderos debemos prestar lo mejor de nuestro tiempo, lo mejor de nuestro servicio y amor al prójimo, etc.,  porque de acuerdo al sentido del verbo griego: "daneídso o danídso", este se refiere, exclusivamente,  al ámbito pecuniario o económico.

                      CONCLUSIÓN

                      En el Nuevo Testamento griego se usa 34 veces el verbo: "metanoéo", el cual significa: "arrepentirse, convertirse, cambiar de opinión de propósito o de actitud, pensar diferente, reconsiderar, sentir compunción, vale decir, sentimiento o dolor por haber pecado, especialmente, contra Dios, y, asimismo, en el Nuevo Testamento también se emplea 22 veces el término: "metánoia" que signifca arrepentimiento, cambio o mudanza de opinión o consejo, cambio de sentimientos, pesar, cambio de vida o cambio de parecer, y el pecador o inconverso que tiene un encuentro personal con Cristo DEBE, obligatoriamente, cambiar de modo radical su manera de vivir, y esto implica dejar de realizar una actividad relacionada con el préstamo de dinero con interés, como prestamista particular, trabajar en un banco, en una financiera, en una caja de ahorro y crédito o caja de compensación, instituciones de las cuales prestan dinero con elevados intereses, y el prestamista particular también, porque si NO se retira de este tipo de trabajo del ámbito económico o financiero, se hará complice del pecado de la usura, ya, ampliamente, comentado en este estudio bíblico, y la complicidad en el pecado de una persona con otro u otros individuos está condenada por Dios en las Sagradas Escrituras, igualmente, lo cual será motivo para otro trabajo teológico con el propósito de ser publicado en este blog de estudios acerca del texto sagrado.

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