LA ERRADA INTERPRETACIÓN DE APOCALIPSIS 1:10 COMO : "EL DÍA DEL SEÑOR" EQUIVALENTE AL DÍA DOMINGO. PRIMERA PARTE.

 A manera de introducción se puede asegurar que es muy común escuchar en el ámbito de la iglesia cristiana verdadera, ya sea en enseñanzas bíblicas, predicaciones, comentarios, o, simplemente, conversaciones, afirmar que: "el día del Señor" equivalente al día domingo como el primer día de la semana,  pero en este estudio bíblico trataré con la mayor información posible, y con sólidos fundamentos desde una perspectiva teológica, lingüística e histórica inclusive que Apocalipsis 1:10 NO enseña que: "el día del Señor" es un día preferente o especial para congregarse en una iglesia cristiana auténtica, expresado de la siguiente manera temática:

                                                                                                              I) LA COSTUMBRE NO ES EQUIVALENTE A UNA DOCTRINA O MANDAMIENTO DIVINO.

                 En Hechos de los apóstoles 20:7 el texto bíblico declara: "Y en el (día) uno de la semana, habiéndonos reunido nosotros para partir (el) pan, Pablo les hablaba para marchar al día siguiente y alargó el discurso hasta la medianoche" (Traducción literal del griego koiné a la lengua castellana), y el que fuera un extraordinario erudito escocés conocido como F. F. Bruce (1910 a 1990), y que fue profesor de: "Crítica y Exégesis Bíblica" en la: "Universidad de Manchester" en su excelente comentario del libro escrito por Lucas, y en relación al versículo, anteriormente, citado manifiesta

(cito textual): "La referencia a la reunión para partir el pan "el primer día de la semana" es el texto más primitivo que tenemos del que puede inferirse con razonable certeza que los cristianos se reunían en ese día para adorar", página 451, y, asimismo, 1a Corintios 16:2 señala: "Cada primer día de la semana, cada uno de vosotros junto a sí mismo ponga, ahorrando, lo que (él) sea prosperado para que no se hagan colectas cuando venga (yo) entonces", y, a su vez, una nota a pie de página de la: "BIBLIA DE ESTUDIO HARPER CARIBE" sobre el versículo anterior, asevera: "Desde el principio de la  iglesia los cristianos usaron el primer día de la semana, el día de la Resurrección, como su día de asamblea y adoración", página 1231.

            Y, aunque los versículos bíblicos de los:

"Hechos de los apóstoles" y de 1a Corintios se refieren al día domingo, es necesario destacar desde el punto de vista histórico por el emperador Constantino I el Grande quien nació en una fecha desconocida entre los años 270 al 288 d. de C., y que gobernó el imperio romano entre los años 306 al 337 de la era cristiana, en el día 7 de marzo del 321 publicó un edicto en latín en el cual declaró:

"Que todos los jueces y todos los habitantes de la ciudad y todos los mercaderes y artesanos descansen el venerable día del sol", y a su vez, el: "Diccionario enciclopédico hispano-americano en el artículo titulado: "Domingo" señala: 

"El emperador Constantino en el año 321, fue el primero que ordenó una rigurosa observación del domingo prohibiendo toda clase de negocios jurídicos, ocupaciones y trabajos;  únicamente se permitía a los labradores que trabajaban los domingos en faenas agrícolas, si el tiempo era favorable".

                    Y el descanso dominical obligatorio que comenzó en el siglo IV  d. de C. en Europa cuando llegaron a América los conquistadores españoles en el siglo XVI, pasó al continente americano, y se mantiene vigente hasta el día de hoy, y esto explica que aquí en Chile los organismos estatales, las oficinas de empresas, instituciones bancarias, la mayor parte del comercio establecido u otras, simplemente, NO funcionan o  NO trabajan los días domingos en obediencia al artículo  35   del:

"CÓDIGO DEL TRABAJO" que expresa (cito textual):                                                                                   "Los días domingo y aquellos que la ley declare festivos serán de descanso, salvo respecto de las actividades autorizadas por ley y para trabajar en esos días"

       No obstante, el autor del libro cristiano titulado: "ATRÉVETE A PENSAR", llamado Jerry Sandidge, obra la cual ya iba en su cuarta edición en el año 2001, y en la  lección 1 denominada: "¿Cómo puedo saber algo con seguridad? y en la parte identificada como: "CRITERIO PARA PROBAR LA VERDAD" incluye: "La costumbre (cito textual):

                       Hay algo de valor en la costumbre, siempre que ella originalmente se haya basado en la verdad. Una costumbre es cualquier hábito o patrón que ha llegado a establecerse para un individuo o para determinado grupo de personas. En la mayoría de las sociedades, por ejemplo, ha sido costumbre que los jóvenes manifiesten respeto a los padres y mayores. Pero las costumbres pueden ser buenas o malas, correctas o incorrectas, estar en armonía con la mente de Dios o estar fuera de esa armonía.

                                                                         Por ejemplo, la costumbre según la cual la esposa se lanzaba a las llamas en que ardía el féretro de su difunto marido, generalmente en el día de hoy y no se considera una buena costumbre. Toda cultura tiene costumbre buenas y algunas que no son tan buenas. Las costumbres de diversos lugares y de pueblos diferentes realmente pudieran estar en conflicto unas con otras. De modo que la sola costumbre no puede ser confiable como criterio para probar la verdad", páginas 25 y 26. 

           (El escritor cristiano ya mencionado se refiere a la costumbre horrible llamada: "Sati" que se remonta al siglo IV a. de C. por el cual la cónyuge de un hombre hindú era inmolada o sacrificada en la pira funeraria de su marido fallecido, pero el: "Sati" fue abolido en 1828 por el gobernante general de la India William Bentinck, el cual, a su vez, lo hizo por iniciativa y ruegos que le presentó el destacado misionero inglés y ministro del evangelio bautista William Carey (1761 a 1834) considerado como: "el padre de las misiones modernas".

   II)   EL TENER O GUARDAR DÌAS DE FIESTA SEMANALES O ANUALES ES AJENO  A LA ESENCIA DE LA DISPENSACIÒN DE LA GRACIA TODAVÌA VIGENTE.

       El  Dios Todopoderoso estableciò  un conjunto de siete fiestas  solemnes de acuerdo a lo  que està registrado en el capìtulo 23 del libro de Levìtico, y la primera de estas era la celebraciòn del dìa sàbado segùn Levìtico 23:3  "Seis  dìas trabajaràs, pero en el dìa sèptimo es de reposo. Convocaciòn de fiesta sagrada. No harèis  ningùn  trabajo. Es dìa de reposo para Jehovà en todas vuestras moradas". (Traducciòn literal del hebreo bìblico a la lengua castellana).

 

      Sin embargo, cuando vino  Cristo a este mundo,  y, especialmente, cuando muriò en la cruz del calvario por el perdòn de los pecados de toda la humanidad, instituyò una nueva dispensaciòn, y las fiestas establecidas en el capìtulo 23  del libro de Levìtico para el pueblo judìo,  perdieron su vigencia, y para comprobar la caducidad de las festividades sagradas  o solemnes del tiempo de: "la Ley",  existen tres pasajes en el Nuevo Testamento,  los cuales son los siguientes:

      1)  1a Corintios 5:7  "Purgad la antigua levadura para que seàis nueva masa, como sois panes sin levadura, porque la pascua nuestra fue inmolada (por) Cristo",  y respecto a este versìculo citado, el excelente: "COMENTARIO EXEGÈTICO Y  EXPLICATIVO DE LA BIBLIA. TOMO II: EL NUEVO TESTAMENTO", señala: (cito textual) "Sin embargo, el tiempo de hacer fiesta entre los cristianos (metafòricamente, es decir,  viviendo una vida cristiana gozosa, vèase Proverbios 15:15) que corresponde a la pascua judaica, no està limitado, como en el caso de los judìos a ninguna estaciòn del año, sino que es para todo tiempo, porque los beneficios del sacrificio de nuestro Cordero Pascual, consumado una vez y para siempre se extiende a todo tiempo de nuestra vida en esta dispensaciòn cristiana; y en ningùn tiempo se debe admitir la levadura de maldad", pàgina 369, a lo cual se puede agregar que al expresar 1a Corintios 5:7 

"la pascua nuestra fue inmolada (por) Cristo", significa que ahora es Jesùs nuestro perfecto sacrificio como  liberaciòn a la esclavitud del pecado durante TODOS los días de un año, y en reemplazo    del cordero que era ofrecido en  holocausto en el tiempo de: "la Ley". 

   II)  En Gàlatas 4:10 Saulo de Tarso manifiesta: "Los) días seguís observando y (los) meses, y (las) estaciones y (los) años", y Gálatas 4:11 "Temo (por) vosotros, no sea que en vano he trabajado fatigosamente por vosotros", y al respecto el: "COMENTARIO BÍBLICO MUNDO HISPANO". Tomo 21 sobre: "GÁLATAS, EFESIOS, FILIPENSES, COLOSENSES Y FILEMON, y, específicamente, el autor del comentario acerca del libro de GÁLATAS escrito por Raúl Silebi señala: "Los días se refiere a los días sagrados en el judaísmo, el sábado era uno de ellos (Rom.14:5)", página 70, y, a su vez, en Gálatas 4:11 la locución adverbial, "en vano", y que es la misma de la versión Reina-Valera de 1960, y que corresponde al término griego: "eiké", significa en el griego clásico y koiné: "sin causa, sin objeto al azar, al acaso, a la ligera, por nada, sin razón, ociosamente, asociado incluso con la idea de fracaso en una actividad realizada por alguien, todo lo cual implica que el apóstol Pablo amonestaba de parte de Dios a los cristianos de las iglesias de la Galacia del Sur o de la Galacia del norte, porque estaban perdiendo, su tiempo por celebrar fiestas que fueron instituidas por el Señor omnipotente solo para los judíos del tiempo de: "la Ley", y ya NO era propio de la dispensación de la gracia ya vigente en ese entonces, continuar festejándolas", y

    III) En Colosenses 2:16 el apóstol Pablo declara: "Que nadie, pues, os juzgue en comida y en bebida o con respecto a día de fiestas o luna nueva, o sábados", y en este versículo escritural, la forma verbal: "juzgue" (y que es la misma de la versión Reina-Valera de 1960) del verbo del griego clásico y bíblico: "kríno" se encuentra en modo imperativo en el texto griego del Nuevo Testamento, lo cual significa: que el hombre de Dios ya mencionado les ordena que desechen, completamente, la influencia de cristianos judaizantes, y de difícil clasificación teológica, los cuales  querían introducir en la iglesia cristiana de Colosas un sincretismo o mezcla de una filosofía religiosa de prácticas externas, y que fue precursora del movimiento gnóstico que se desarrolló a partir del siglo II de la era cristiana , incorporando el ocultismo oriental, el culto falso a los ángeles, el ascetismo equivalente a un gran esfuerzo humano por llegar a la santidad, la adoración a los cuerpos celestes, la veneración o adoración a la diosa griega Cibeles originada y practicada esta en Frigia, antigua región del Asia Menor, etc. y entre esas: "practicas religiosas externas" incluía el guardar una observancia cuidadosa de días de fiesta que fueron propias del tiempo de: "la Ley", y que ya NO correspondía celebrarlas, porque habías sido sombras, vale decir, una realidad imperfecta que hacia el  o Salvador de la humanidad cuando este viniere a la humanidad, como así, sabemos, que sucedió.

   III) EL: "DÍA DEL SEÑOR" ES EQUIVALENTE AL: "DÍA DE JEHOVÁ" ANUNCIADO POR LOS PROFETAS VETEROTESTAMENTARIOS.     

      El destacado erudito, profesor y escritor cristiano estadounidense, el Dr. Craig L- Blomberg, doctorado en el Nuevo Testamento por la: "Universidad de Aberdeen" en Escocia en la obra suya titulada: "3 PREGUNTAS CLAVE SOBRE EL NUEVO TESTAMENTO" publicada por la: "Editorial Vida"  expresa: "Respecto a la creencia de que el mundo podía acabar en cualquier  momento es importante notar que no era una convicción nueva exclusiva de los cristianos, ya que los judíos habían escuchado ya desde el siglo VIII a. C.  una sucesión de profetas que declaraba que el día del Señor estaba cerca (véanse Jl. 2:1; Abd. 1:14;  Hab 2:3", página 40, y, efectivamente, así es, porque Isaías 13:9, Ezequiel 30:3/ Joel 1:15/ 2:1 y 3:14/ Amós 5:18 y 20/ Abdías 15/ Sofonías 1:7 y 14 (dos veces), y 2:2/ Zacarías 14:1 y Malaquías 4:5 son versículos bíblicos que anuncian con la máxima solemnidad: "el jucio divino", y estos textos bíblicos incluyen a los: "profetas preexílicos", es decir, anteriores al destierro de los príncipes o nobles, los artesanos y los herreros desde el reino de Judá  a Babilonia hacia el año 605 a. de C., los cuales son: Isaías, Amós, Sofonías, Joel y Abdías con relación a los videntes ya identificados, y de estos los dos más antiguos serían Joel y Abdías, que habrían desarrollado su ministerio profético, y escrito sus respectivos libros canónicos, vale decir, escritos por inspiración divina en el siglo IX a. de C., comenzaron a advertir a sus contemporáneos judíos sobre el castigo devastador que vendría sobre las naciones paganas designando aquel gran acontecimiento como el: "día de Jehová" (en el hebreo bíblico es: "yom yejová), y un ejemplo clarísimo y dramático de aquel juicio destructor que advirtieron los profetas del tiempo de: "la Ley" contra las naciones gentiles, es Egipto del cual el profeta Ezequiel manifiesta: "Hijo de hombre endecha por el poderío de Egipto, Porque las naciones hundirán a sus hijas  muertas en la profundidad de la tierra, con los que bajan a la fosa, y Ezequiel 30:20 "Caerá entre los pasados a cuchillo y toda su fuerza perecerá, y Ezequiel 32:21 "Y los gigantes te dirán: "A lo profundo del Seol descendiste, ¿mejor que quién eres? ¡Baja y yace con los incircuncisos pasados a cuchillo" ("BIBLIA TEXTUAL" de la: "Sociedad Bíblica Iberoamericana", cuarta edición. Esta versión de las Sagradas Escrituras ya mencionada omitió Ezequiel 30:19, porque fue agregado del denominado: "Texto masorético", "TM", esto es, el texto oficial del Antiguo Testamento fijado por los masoretas entre los siglos V al X de la era cristiana, y que fueron, rabinos judíos de Babilonia y Tiberias, que agregaron las vocales a las consonantes del llamado: "texto consonántico" establecido en la época antigua), y el anuncio profético del castigo desolador contra Egipto quedó ratificado en Ezequiel 32:31  "A estos verá Faraón, y se consolará sobre toda su multitud. faraón muerto a espada, y todo su ejército dice Jehová, el Señor, y Ezequiel 32:32 "Porque puse mi terror en la tierra de los vivientes, también Faraón y toda su multitud yacerán entre los incircuncisos con los muertos a espada, dice Jehová el Señor" (versión Reina-Valera de 1960), y, a su vez, el que fuera un expertísimo conocedor del texto hebreo del Antiguo Testamento y erudito cristiano alemán Carl Friedrich Keil (1807 a 1888) en su excelente obra: "EZEQUIEL. Comentario al texto hebreo del Antiguo Testamento"  publicado por la: "Editorial CLIE" al interpretar Ezequiel 32:31 y 32 señala acerca de la ruina o desolación del antiguo Egipto faraónico: (cito textual)  

"La destrucción fue de tal radicalidad que el viejo Egipto fue un perfecto enigma incluso para el nuevo Egipto de los tolomeos, una cosa olvidada e incomprensible", página 394.

                                                 Y  lo, anteriormente, explicado significa que desde la primera dinastía egipcia de faraones, la cual comenzó con Narmes también llamado Nemes hacia los años 3000 al 3.300 a. de C. (NO hay fechas unánimes en la cronología de los monarcas de Egipto en la ´época antigua hasta el último faraón, que fue Psamético III  quien fue derrotado por el rey persa Cambises III perdiendo así su trono en la batalla de Pelusio o Pelusium en el año 525  antes de la era cristiana, y después del célebre rey de Macedonia y otros títulos que acumuló Alejandro Magno o Alejandro III (356 al 323 a. de C.), comenzó la dinastía  de los ptolomeos o conocidos también como:  "los lágidas" también en denominado periodo helenístico o alejandrino a partir del año 323 antes de la era cristiana en el 30 a. de C. y así con la completa total y absoluta desaparición del Egipto de los faraones mencionados estos en las Sagradas Escrituras desde Génesis hasta Ezequiel (de acuerdo al orden de los libros del Antiguo Testamento que hay en la versión Reina-Valera de 1960) se cumplió lo que TODA persona que está en el evangelio debe tener presente en su vida cristiana: "Horrendo (es) el caer en manos  del  Dios vivo" (Hebreos 10:31. Traducción literal del griego koiné o bíblico al idioma español).

   4)  EL: "DÍA DE JEHOVA" DEL ANTIGUO TESTAMENTO ES EQUIVALENTE AL: "DÍA DEL SEÑOR"  DEL NUEVO TESTAMENTO. 

          El teólogo y escritor cristiano holandés Wim Malgo (1922 a 1992) fue el fundador de la: "Midnight Call Mision" en 1955 en la ciudad de Zurich, Suiza, "obra misionera: 

Llamada de Medianoche"  en lengua castellana en su monumental comentario del libro de Apocalipsis en cuatro volúmenes publicado por el ministerio cristiano antes mencionado en el Tomo I dedicado a los capítulos 1 al 5 de libro de: "Revelación", señala: (cito textual)   "De que día habla Juan al decir: Estaba en el Espíritu en el día del Señor"?  No es el domingo, como opinan muchos, sino el grande, terrible y glorioso (en su resultado final) día del cual los profetas del Antiguo Testamento hablaron muy a menudo", página 27, y, asimismo, el escritor cristiano estadounidense, J. Edwin Hartill (1909 a 1981) y quien fue : Doctor en Divinidad, equivalente a doctor en teología cuando pasó por este mundo en su obra: "MANUAL DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA. DESCUBRIENDO LA PALABRA DE DIOS", señala en el capítulo diez: "EL PRINCIPIO DE LA PRIMERA MENCIÓN" (cito textual) "El Día de Jehová será una época cuando el hombre será humillado, y el Señor será ensalzado. El Apocalipsis expone el panorama de evenntos que se cumplirán en el día de J¿ehová. El apóstol Juan dice: "Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor" (Ap. 1:10). Este pasaje no se refiere al primer día de la semana, sino significa que el Apóstol fue transportado, en visión profética, al día del Señor, o sea, al día de Jehová (JL 2:1-11, 28-32; aM. 5:18-20;  Sof. 1:15-18).", página 104, y,                                 efectivamente, en: 1a Corintios 5:5/ 2a Corintios 1:14/ 1a Tesalonicenses 5:2/ 2a Tesalonicenses 2:2/ 2a Pedro 3:10/ se menciona: "el día del Señor" (en el griego clásico y koiné es: "eméra kiriu"), y en 1a Corintios 1:8 se usa la variante: "en el día de nuestro Señor Jesucristo" y en el texto áureo de este estudio bíblico respecto al término traducido como: "Señor", el apóstol Juan ocupó el adjetivo griego de tres terminaciones: "kiriakós", que significa: "concerniente, perteneciente o del Señor u amo", y el vocablo traducido a la lengua castellana como: "Señor corresponde al término del griego clásico o ático y común o bíblico: "kirios", el cual en los dos dialectos del griego de la época antigua ya indicados, significa: "Señor con: "s" mayúscula para referirse a Dios y a Cristo, como Juan 13.13, por ejemplo, y: "señor" con: "s" miníscula como sinónimo de amo humano o amo de casa, o cabeza de una familia, también el soberano, que tiene autoridad, dominio, pleno poder, el emperador de Roma o del imperio romano.

       Y en su esencia misma: "el día del Señor" se refiere al castigo que caerá de manera inimaginable para la mente humana sobre la humanidad inconversa en la denominada: "septuagésima semana de Daniel", vale decir, en los siete años que gobernará el Anticristo en este mundo, tal como lo señala el: "COMENTARIO BÍBLICO MUNDO HISPANO. Tomo 20, 1 y 2 CORINTIOS, y, específicamente de la interpretación de la primera carta del apóstol Pablo a los Corintios por Roberto Fricke, exprofesor del: "Seminario Teológico Bautista Internacional en Cali, Colombia, en relación a 1a Corintios 1:8 ya mencionado: (cito  textual) "La expresión: "el día de nuestro Señor Jesucristo" es simplemente otro modo de expresar el concepto de la: "segunda venida", página 41, y, a su vez, el notable teólogo presbiteriano reformado estadounidense, predicador, pastor y profesor que fue  durante más de 50 años de: "teología sistemática" en el: "Seminario Teológico de Princeton", Charles Hodge (1797 a 1878) en su libro: "COMENTARIO DE I CORINTIOS" publicado en lengua castellana por la editorial cristiana: "EL ESTANDARTE DE LA VERDAD" acerca de 1a Corintios 1:8 ya citado, declara: "Cuando recordamos por un lado cuán grande es nuestra culpabilidad, y por otro cuán grande es el peligro que nos acecha desde afuera y desde dentro de nosotros, nos damos cuenta de que sólo la justicia de Cristo y el poder  de Dios pueden garantizar que seamos preservados y presentados sin culpa en el día del Señor Jesús", página 9.

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