LA NECESIDAD DE PRACTICAR EL AYUNO EN LA VIDA CRISTIANA.

 LA    NECESIDAD DE PRACTICAR EL         AYUNO EN LA VIDA CRISTIANA.

            Primeramente, el AYUNO se puede definir como la abstinencia voluntaria de alimentos por un determinado número de horas, y con un propósito espiritual de consagración al Señor en el caso del AYUNO de un cristiano verdadero.

          Asimismo, el que fuera un extraordinario hombre de Dios portorriqueño por la dedicación total que tuvo en su dilatado ministerio como evangelista internacional , que se prolongó por más de 40 años, el hno. Yiye Àvila

(1925 al 2013) en una de las varias obras que él escribió, y titulada: "EL AYUNO DEL SEÑOR. AYUNO DE VICTORIA", publicado en Camuy en 1973, señala: (cito textual) "Algunos no se atreven a ayunar, pues temen que les afecte la salud. Es importante entender que la realidad es TODO LO CONTRARIO, conforme a la ciencia médica el ser humano come diariamente de 3 a 4 libras  de alimentos más del que necesita. Ese exceso de comida causa innumerables malestares a la persona. El corazón, el sistema digestivo y otros órganos son afectados. En el ayuno el cuerpo tiene oportunidad de limpiarse de las toxinas (venenos) acumulados en el cuerpo por exceso de alimento. La salud mejora, por lo tanto, en forma considerable. Muchas personas se sanan de diferentes enfermedades durante un periodo de ayuno", página 47, y como información suplementaria:  las 3 a 4 libras mencionadas por el hno. Yiye Ávila equivalen a 1.36 a 1.81 kilogramos en el Sistema Internacional (SI) de Unidades.

                                                                    A su vez, respecto a la temática misma de este nuevo estudio fundamentado sólidamente en las Sagradas Escrituras, los versículos o pasajes bíblicos acerca del tema del AYUNO, se puede dividir en veterotestamentarios, y neotestamentarios, los cuales son los siguientes:

       I)  EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

        1)  LEVÍTICO 16:29 al 34

                       El Señor Todopoderoso estableció un AYUNO anual obligatorio, vale decir como un mandato o mandamiento para el pueblo hebreo, y que los israelitas debían realizar en el séptimo mes denominado: "tisrí" en el calendario judío, y equivalente a los meses de septiembre y octubre del calendario: "gregoriano", el cual es el que rige de manera oficial en casi todo el mundo habiendo comenzado este a aplicarse gradualmente en el orbe desde 1582.

     De igual modo, una nota explicativa y útil de la: "BIBLIA DE ESTUDIO HARPER CARIBE" 

sobre Levítico 16:29 al 34 manifiesta: (cito textual)

"El ayuno, a lo cual se alude aquí mediante la expresión afligeréis vuestras almas, era una práctica común tanto en el AT como en el NT. Comprendía no sólo abstinencia de alimentos, sino también humillación y lamento (Dt. 9.18; Neh 9.1; Jl 2.12); confesión de pecado (1S 7.6; Neh 9.12); y oración y ruego (Esd. 8.23);  Dan. 9.3). El  ayuno tenía por objeto proporcionar autodisciplina y humildad de la cual el ayuno era señal visible (Sal 35.13; 69.10). Se recurría a él ante calamidades, aflicciones, infortunios y peligros inminentes. Individuos y naciones hacían uso de él", página 136.

      2)  JOEL 1:14

                             En el versículo antes indicado, las primeras palabras del mismo en la versión Reina-Valera de 1960 son: "Proclamad ayuno, convocad a asamblea", y la forma verbal: "Proclamad" del verbo español: "proclamar", corresponde al verbo del hebreo bíblico: "kadash" (pronunciación: "kadach"), el cual significa: "santificar, ser santo, apartar algo para un propósito especial, celebrar, consagrar, dedicar, preparar, prometer, purificar, señalar", y, por su parte, la forma verbal: "convocad", y que es el hebreo bíblico el verbo: "kará", significa: "anunciar, celebrar, contar o ser contado, decir, dictar,  clamar, 

leer en voz alta, gritar, invitar, invocar, llamar por nombre (Éxodo 31:2), pedir, perpetuar, pregonar,  profetizar, proclamar, promulgar, publicar.

           Y  en cuanto a su significado teológico, y considerando que en Joel 1:14 las formas verbales: "proclamad" y "convocad" se encuentran en el estado imperativo en el texto hebreo del Antiguo Testamento, esto es, como un mandato, o precepto del Dios omnipotente para los habitantes de Judá, , y a los cuales se dirigió el profeta Joel en el siglo IX a. de C.,  desde una perspectiva escatólogica o futurista en cuanto a anunciar: "el día de Jehová", también profetizado por los videntes Isaías, Abdías y Sofonías, en el que caerán de manera inevitable e imparable los terribles juicios divinos para la humanidad impía que desobedeció los mandamientos del Creador del universo establecidos en las Sagradas Escrituras, y se rebeló contra el Hijo de Dios, NO  creyendo en el sacrificio expiatorio, propiciatorio o vicario que él hizo en la cruz del calvario por toda la humanidad, y NO siguió  el camino que él dejó, y que quedó registrado en la Santa Biblia.

         3)  JOEL 2:13

          La primera oraciòn  en  sentido gramatical     del versìculo antes  identificado, y traducido  literalmente  del hebreo bìblico a la lengua castellana  (y  que son las mismas de la Reina-Valera de 1960)  son: "Rasgad  vuestro corazòn y no  vuestros vestidos",  implica en su contexto  històrico que los judìos del tiempo de: "la Ley". tenìan la costumbre de romperse sus vestimentas en señal de arrepentimiento y  humillaciòn ante Dios, y, por tanto, "rasgad vuestro corazòn  y  no vuestros vestidos", significa desgarrarse de verdad el alma  para volverse  al Señor,  como señala la misma versiòn Reina-Valera de 1960: "y convertìos a Jehovà",  y  NO quedarse en manifestaciones  externas y religiosas en cuanto a dejar una vida de rebeldìa, sino  girar un individuo su existencia errada en este mundo  pasando a obedecer INCONDICIONALMENTE los mandamientos divinos registrados en las Sagradas Escrituras.

           Asimismo, el escritor cristiano  estadounidense Craig L. Blomberg,  con una maestrìa en la Santa Biblia en el: "Trinity  Evangelical  Divinity School", seminario      teològico  cristiano evangèlico  de alto nivel  en los Estados Unidos, y doctorado en el Nuevo Testamento en la: "Universidad de Aberdeen" en Escocia, y, actualmente, profesor distinguido del Nuevo Testamento  en el: "Seminario de Denver", en Colorado, Estados Unidos, en su excelente y erudito estudio titulado: "1 CORINTIOS del texto bìblico  a una explicaciòn contemporànea", y el cual  en cada pasaje comentado de la primera carta del apòstol Pablo  a los corintios incluye al final de cada capìtulo, la secciòn: "Significado Contemporàneo con una enseñanza bìblica de una aplicaciòn que un seguidor de Cristo puede llevar a cabo en el tiempo presente, que en este caso es el siglo  XXI  en el cual ahora nos encontramos, y considerando que, el vocablo del hebreo bìblico: "kadash" significa: "santificar, ser santo, apartar algo para un propòsito especial como, por ejemplo, apartarse o consagrarse para el culto a Dios, como fue el caso de Aaròn y sus hijos, segùn, lo que relata el libro de Èxodo,  y agregando como informaciòn teològica importante, que el verbo del hebreo bíblico: "kadash" ya mencionado, se encuentra, igualmente,  en  el texto hebreo del Antiguo Testamento en Èxodo 20:8 correspondiente al cuarto mandamiento que Jehovà le entregò a Moisès en el monte Sinaì: "Acuèrdate del dìa de reposo para santificarlo" (versiòn Reina-Valera de 1960),  asimismo,  cualquier cristiano verdadero, y por mandato divino puede programar o planificar  un ayuno de unas 24 horas sin ingerir alimento, yéndose o manteniéndose en un lugar apartado orando lo que más pueda durante ese periodo de consagración por algún motivo determinado por "el ayunador", que sea ese motivo bueno o lícito por su naturaleza misma, como lo ha hecho muchas veces el que escribe este estudio bíblico,   y también para tomar una decisión relevante como cambiarse de una iglesia cristiana auténtica a otra, sentir un llamado misionero, y confirmarlo con oración y un ayuno o varios por el mismo motivo, casarse un varón con una dama o viceversa, asumir un nuevo ministerio en la congregación cristiana genuina a la cual pertenece, cambiar de trabajo renumerado y apatronado o incluso vacunarse o no en el tiempo de una pandemia, como el: "coronavirus COVID 19, por ejemplo, etc.

        4)  ISAÍAS 58:1 al 8  

            Los habitantes hebreos del reino de Judá, capital Jerusalén, llevaban a cabo sus rutinas religiosas entre litigios y disputas incluyendo los ayunos, y el guardar el: "shabbát" (pronunciación: "chabát") o día de reposo consagrado, supuestamente, a Jehová de los ejércitos, y que, además, de manera temeraria,  acusaban al Dios Todopoderoso que este, supuestamente, NO sabía que ellos habían hecho un sacrificio biológico de abstinencia de alimento, como manifiesta Isaías 58:3 "Decís: ¿Para qué ayunar, si no haces caso? ¿Afligir nuestra alma, si no te enteras?" ("BIBLIA TEXTUAL" de la: "Sociedad Bíblica Iberoamericana", segunda y cuarta edición), y a causa de lo anterior el profeta Isaías fustigó o denunció, severamente, las prácticas religiosas externas y vacías de los judíos contemporáneos de él mismo, y "la religiosidad"  es una lacra que afecta NO solo aquellos que practican una creencia religiosa o es un miembro de una secta pseudocristiana o religión NO cristiana, sino que también es un peligro para los seguidores de Cristo en cuanto a orar, asistir a los cultos o reuniones de la congregación en la que participa, leer la Santa Biblia, entregar ofrendas y diezmos inclusive,  pero vivir en pecados ocultos incluyendo los del ámbito sexual, NO confesados a Dios por medio de Cristo, y que pueden llevar a la condenación eterna al individuo, ya sea hombre o mujer que en esa situación se encuentra. 

           Y concerniente a Isaías 58: 5 al 7, los judíos contemporáneos del profeta Isaías utilizaban una prenda llamada: "cilicio", la cual era una tela burda, amplia y gruesa confeccionada, generalmente, de pelo de cabra o de camello, y la  que empleaban en señal de luto por sus muertos, como en 2a Samuel 3:31, como manifestación de desgracias personales o nacionales, ejemplo: Job 16:15/ Ester 4:1 y Lamentaciones 2:10; por arrepentimiento, y confesión de pecados personales,  o  colectivos, como por ejemplo: 1a Reyes  21;27  y Nehemías 9:1; o ruego, súplica o clamor para pedir liberación  de una catástrofe que se aproximaba, como en 2a Reyes 19: 1 y 2 y Daniel 9:3.

        E, Isaías 58: 5 al  7 significa en su conjunto que a los hebreos del tiempo del vidente mencionado, DE NADA, les servía expresar un lamento inclinando la cabeza al igual como la planta que crece en lugares húmedos: ríos o lagos llamada: "junco" cuyo penacho o parte más alta del mismo se baja, si en su vida privada NO practicaban o vivían, verdaderamente, la santidad.

         Y relacionado, estrechamente, con lo anterior, de acuerdo a Levítico, cuando un israelita caía en la indigencia o pobreza extrema, y aceptaba ser vendido a un extranjero, o a los descendientes de la familia de un extranjero con respecto al pueblo judío, el que se había vendido, podía ser redimido, libertado, librado reclamado o salvado por un integrante de la nación hebrea también o un pariente de él, o, alternativamente, comprarse a sí mismo, en la medida que prosperaba en lo material y económico, entonces, el Señor les decía a los judíos del tiempo de Isaías, que el ayuno aceptado por Jehová de los ejércitos era NO mantener esclavizado a un compatriota del esclavizador de la nación hebrea, compartir el pan con el que tiene hambre, como lo enseñó Cristo en lo que ha sido denominado: "el Juicio de las naciones" en Mateo 25:35, dar hospedaje o alojamiento al que NO tiene casa, y cubrir al que NO tiene para vestirse, tal como lo mandó también el Redentor y Salvador del género humano en Mateo 25:36, y, entonces, para los habitantes del reino de Judá, en particular, y para los escogidos de Dios en todos los pactos que este ha hecho él con la humanidad desarrollando estos una vida, auténticamente, recta, de equidad, de honestidad y honradez, y de justicia en el ámbito moral y jurídico o legal inclusive, llegará un nuevo amanecer de prosperidad recibiendo de parte del Creador del universo la sanidad física o espiritual.

        No obstante, el mandato divino  para el pueblo judío ya comentado, en cuanto a la necesidad imperiosa de que un elegido del Señor de ejercer la justicia, integridad, compasión o misericordia en su vida en este mundo, NO es incompatible en modo alguno con practicar un ayuno, previamente, planificado y llevado a cabo en privado o en secreto para un seguidor o seguidora de Jesús en la dispensación de la gracia todavía vigente, o expresado lo anterior en otros términos: es  por completo incorrecto desde una perspectiva doctrinal, por supuesto, que alguien muy espiritual incluyendo un ministro del evangelio afirme, fundamentado de modo especial en Isaías 58: 5 al 7, que el verdadero ayuno consiste en ejercitar la bondad, la generosidad, la compasión o misericordia, porque estas virtudes, deben necesiaramente, desarrollarlas una persona que está en el evangelio, pero en ningún caso son INCOMPATIBLES con la práctica de la abstinencia durante unas 24 horas como mínimo, puesto que existe una doctrina muy sólida en el Antiguo y Nuevo Testamento acerca del AYUNO para un escogido de Dios, como quedará demostrada en este estudio bíblico.

           II)  EL AYUNO EN EL NUEVO TESTAMENTO                                                                                    

            5)  MATEO 4:1 al 4       

             El Señor Jesucristo fue el único ser humano que ha pasado por este mundo que fue cien por ciento guiado por el Espíritu Santo, y esto explica lo que señala Mateo 4:1 "Entonces  Jesús fue llevado al desierto por el Espíritu para ser tentado por el diablo". (Traducciòn literal del griego koinè a la lengua castellana), versìculo en el que la forma verbal del verbo del griego clàsico y bìblico: "anàgo", y traducida en la versiòn Reina-Valera de 1960 como: "fue llevado", se encuentra en voz pasiva en el texto griego del Nuevo Testamento, y la cual se refiere a que un sujeto o algo que existe en la realidad, simplemente, recibe una acciòn de parte de otro agente de una manera INEVITABLE O INELUDIBLE, y esto confirma el hecho que Cristo fue dirigido de manera irresistible para èl, al desierto con el propòsito de realizar un ayuno de 40 dìas y 40 noches ofrecido a su Padre celestial.

      Y, ademàs, aunque NO sea posible efectuar un ayuno de 40 dìas completo, porque el cuerpo humano NO lo resiste, salvo un caso excepcional, como, por ejemplo,cuando Moisès llamado por Jehovà, estuvo 40 dìas y 40 noches en el monte Sinaì, el Redentor y Salvador de la humanidad estableciò el modelo para sus seguidores de todas las generaciones de la iglesia cristiana autèntica en este mundo en cuanto a una entrega total a Dios, como lo declara 1a Pedro 2:21 "Porque para esto fuisteis llamados, pues tambièn Cristo padeciò por vosotros dejando detràs un ejemplo grabado para que sigàis de cerca las huellas de èl". (Traducciòn literal del griego koinè o bìblico al idioma español), versìculo en el que la forma verbal compuesta: "fuisteis llamados" pertenece al verbo griego: "kalèo", el cual significa: "llamar, citar, citar a juicio, mandar, venir, solicitar, requerir, demandar, exigir, reclamar, convocar, invitar, convidar, poner un nombre",  està en la voz pasiva, ya explicada en el pàrrafo anterior, en el texto griego del: "nuevo pacto", implicando esto que todo discìpulo del Señor Jesucristo fue llamado, demandado o exigido a obedecer INCONDICIONALMENTE los mandamientos divinos establecidos en las Sagradas Escrituras de manera inexcusable, porque si lo hace alcanzarà por la gracia de Dios la vida eterna, y si NO los cumple o se excusa de hacerlo, se condenarà perpetuamente.

           A su vez, el mejor cristiano o el màs completo de todos los tiempos de la iglesia de Jesucristo en este mundo, como fue el apòstol Pablo, dejò tambièn un testimonio de consagraciòn al Redentor y Salvador de la humanidad por medio del AYUNO:

       6)  2a CORINTIOS 11:22 al 27

                           En el Nuevo Testamento griego se utiliza ocho veces el tèrmino: "apologìa", el cual pasò al idioma español exactamente igual, y que en el griego clàsico y koinè o bìblico significa: "defensa o discurso en defensa (este es el vocablo con que: "apologìa" fue traducido la mayorìa de las veces en las traducciones a la lengua castellana, como: , por ejemplo, Hechos de los apòstoles 22:1 en la versiòn Reina-Valera de 1960, y en la segunda y cuarta ediciòn de la: "BIBLIA TEXTUAL" de la: "Sociedad Bìblica Iberoamericana"), justificaciòn, respuesta y excusa", y esto es lo que llevò a cabo en cuanto al uso del lenguaje, el apòstol Pablo cuando declarò: 

"Ministros de Cristo son? (como) perdiendo el juicio

en trabajos (duros) màs abundantemente, en càrceles màs abundantemente en azotes, excesivamente (en peligros de) muerte, muchas veces" (2a Corintios 11:23 Traducciòn literal del griego koinè o bìblico al idioma español), y al pronunciar una defensa de su persona, y proponerse como un modelo humano para otros seguidores  de Jesùs, en general, o para los cristianos de la ciudad griega de Corinto, en particular,, incluyò en 2a Corintios 11:27 las muchas jornadas de abstinencias voluntaria de alimentos, vale decir, AYUNOS como una demostraciòn de consagraciòn al Señor Jesucristo que èl efectuò a diferencia de los AYUNOS obligados o forzados que Saulo de Tarso tuvo que hacer, como este señalò en 2a Corintios 6:5, el cual se refiere màs bien a las pruebas que, necesariamente, tuvo que pasar en su trànsito terrenal.

       Por su parte, en el Nuevo Testamento, el Hijo de Dios dejò establecido como una doctrina la pràctica del AYUNO para los discìpulos suyos:

      7)  MATEO 5:1 y 6:16 al 18

          Desde el tiempo que viviò el teòlogo cristiano Agustìn de Hipona (354 al 430 d. de C.) los capìtulos cinco, seis y siete del evangelio segùn Mateo se conocen como el: "Sermòn del monte", y Mateo 5:1 expresa: "Al ver (o viendo) la multitud, subiò al monte, y sentado èl, se acercaron a èl los discìpulos de èl". (Traducciòn literal del  griego koinè o bìblico a la lengua castellana), y el versìculo anterior comprueba que las enseñanzas de Cristo contenidas en el: "Sermòn del monte" fueron exclusivas para los seguidores del mismo.

          Y el pasaje de Mateo 6:16 al 18 significa en su conjunto que los judíos religiosos coetáneos de Cristo incluyendo los fariseos, y escribas identificados por este en Mateo 5:20, se presentaban desaliñados o desarreglados, y con cenizas sobre sus cabezas haciendo ostentación del AYUNO que desarrollaban dos veces a la semana, y con el propósito de mostrar una apariencia de piedad, vale decir, un doblez, fingimiento o hipocresía en su vida pública

                                                                           De igual modo, el excelente: "COMENTARIO EXEGÈTICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA. Tomo II EL NUEVO TESTAMENTO" escrito por Roberto Jamieson, A. R.  Fausset y David Brown, publicado por la: "Casa Bautista de Publicaciones, porque estos escritores cristianos cuando pasaron por este mundo, alcanzaron un dominio completo de las Sagradas Escrituras en sus idiomas originales, en el àmbito acadèmico-teològico fueron Master en Artes, y doctor en  Divinidad equivalente a doctor en Teologìa, y leyeron muchìsimo e, incansablemente, para escribir la interpretaciòn correcta de los pasajes bìblicos del Antiguo y del Nuevo Testamento, y en la exègesis del evangelio según Mateo, su autor (David Brown), y correspondiente al texto de Mateo 6:16 manifiesta: (cito textual)

"Y cuando ayunáis-refirièndose, probablemente al ayuno privado y voluntario , el cual había de ser regulado por cada persona para sì mismo, aunque en espìritu las indicaciones del Señor, serìan aplicables a todo ayuno", pàgina 40, a lo cual agrego que como ya se informò o comentò en el Nª1 de este estudio bìblico, los integrantes del pueblo judìo solo tenìan la obligaciòn de realizar un AYUNO al año, y considerando que TODOS los apòstoles de designados por Jesùs eran hebreos, estos ahora como discìpulos del Redentor y Salvador de la humanidad, tenìan la libertad para programar un AYUNO cuando ellos asì lo determinaran, al igual que en este siglo XXI, y correspondiente a la època contemporànea, cualquier seguidor de Cristo,

puede planificar un AYUNO lo màs largo posible, y concretarlo en privado o en soledad, sin contàrselo a nadie, idealmente, excepto a los integrantes de un grupo familiar,  ni antes ni durante el mismo, y con el mayo tiempo que pueda dedicarle a la oraciòn a Dios por medio de Jesùs.

            Y, por su parte, en Mateo 6:16 "Y cuando  estèis ayunando no hagàis como los hipòcritas sombrìos, porque desfiguran los rostros de ellos para que aparezcan ante los hombres que estàn ayunando, de cierto os digo, que (ya) tienen la recompensa de ellos". (Traducciòn literal del griego koinè o bìblico a la lengua castellana), y la segunda y cuarta ediciòn de la: "BIBLIA TEXTUAL" de la: "Sociedad Bìblica Iberoamericana" tradujo Mateo 6:16 ya citado  literalmente, en las ùltimas palabras de este versìculo bìblico: "De cierto os digo, ya estàn recibiendo toda su recompensa", el tiempo presente del verbo estar: "estàn" y el gerundio del verbo español: "recibir", enfatizan, destacan o resaltan el hecho que un sujeto que pronuncia una acciòn, la cual se està concretando en el mismo momento en el que este habla,, o bien, puede  designar al denominado: "presente habitual" en la lengua castellana, vale decir, un acto que se ha producido en el pasado, y continùa efectuàndose en el futuro, pero NO en el mismo momento que alguien expresa algo, que se ha producido en la realidad, e implicando esto que los fariseos al ejecutar un espèctaculo ante los demàs del tiempo de abstinencia que ejercitaban, ya tenìan su sueldo o salario a causa de recibir la aprobaciòn humana, aunque solo en su trànsito terrenal, pero en ningùn caso, màs allà de este mundo determinado este paso a la eternidad  por el Dios Todopoderoso, y por nadie màs.

         Y lo, anteriormente, enseñado, significa que un discìpulo del Señor Jesucristo que planifica primero un AYUNO de unas 24 horas sin ingerir alimento, y luego lo lleva a cabo, en ese periodo de consagraciòn, idealmente, NO debe contàrselo a nadie ni antes de comenzar el tiempo de abstinencia de comida o nutriciòn ni durante el mismo, y solo compartir esa actividad fìsica y espiritual con sus congèneres o semejantes despuès que la haya terminado, NO por jactancia o vanagloria, sino para predicar con el ejemplo, como lo instruyò  y mandò Cristo en Mateo 7:5 "¡Hipòcrita! expulsa primero del ojo de la viga de ti, y entonces veràs claramente para extraer la paja del hermano de ti". (Traducciòn literal del griego koinè o bìblico al idioma español), versìculo en el cual la forma verbal correspondiente al verbo griego: "ekbàllo", y traducida en la versiòn Reina-Valera de 1960 como: "saca", se encuentra en modo imperativo en el texto griego del Nuevo Testamento indicando esto que es un mandato divino registrado  en las Sagradas Escrituras respecto a que un seguidor  del Redentor y Salvador de la humanidad debe, necesariamente, practicar con su ejemplo en los diversos aspectos de la vida cristiana o del quehacer humano.

          Y, finalmente,

         8) MATEO 9: 14 al 17

             El escritor cristiano Thomas E. Fountain en su obra de hermenèutica bìblica: "CLAVES de interpretaciòn bìblica",  detalla despuès de enumerar: "LAS PÀRABOLAS" que enseñò Jesùs, lo que èl llama: "LOS SÌMILES PARABÒLICOS", y que son comparaciones breves en forma de paràbola, y que por el hecho de ser muy concisos, NO alcanzan para clasificarlos como: "paràbolas", propiamente tales, y entre esos: "SÌMILES PARABÒLICOS", èl  incluye Mateo 9:15, y tambièn debe contabilizarse entre esos mismos Mateo 9:16 y 9:17 por la razòn antes explicada, los cuales paso a comentarlos a continuaciòn:

               I) LOS INVITADOS A LAS BODAS: MATEO 9:14 Y 15     

                  

            Los seguidores o partidarios de Juan el Bautista llegaron hasta donde estaba el Redentor y Salvador de la humanidad para interrogarlo en relaciòn a que ellos y los fariseos ayunaban, continuamente, pero los discìpulos del Señor Jesucristo, NO lo hacìan, a lo cual este contestò con la pràctica popular de la fiesta que acompaña a un matrimonio en cuanto a que los invitados a una boda, NO pueden estar de duelo y ayunar antes o mientras se celebra el casamiento sabiendo esos convidados que habrà durante el mismo  abundante comida, y esto último es más evidente en la pregunta planteada por Cristo como se encuentra en la versión Reina-Valera de 1960: ¿Acaso pueden los que están de bodas tener luto entretanto el esposo está con ellos", la cual corresponde según la gramática del hebreo bíblico, del griego clásico, koiné o bíblico, en latín y en lengua castellana inclusive a la denominada: "interrogación retórica", llamada también: "erotema", o "erótesis", la cual consiste en expresar una verdad irrefutable en forma de pregunta con respecto al interlocutor o la persona que la escucha, o dicho en otros términos: la "interrogación retórica" es una afirmación que es irrebatible, pero formulada en forma de pregunta o interrogante                                                                                                 Y, en consecuencia, Jesús enfatizò en sentido figurado, metafòrico o traslaticio, porque èl, lògicamente, NO podìa ser el novio de sus discìpulos, que cuando èl muriere, resucitare, y volare a la gloria celestial, sus: "alumnos espirituales", SI podrìan ayunar, cuando así ellos lo determinaren o resolvieren. acción efectuada en el tiempo pasado, que pueda estar ocurriendo en el tiempo presente o pudiere acontecer en el tiempo futuro        

       Y, la segunda parte y final de Mateo 9:15 "màs vendràn dìas cuando sea quitado de ellos, y entonces ayunaràn". (Traducciòn literal del griego koinè  al idioma español), la ùltima forma verbal citada: "ayunaràn", que es un futuro en el griego clàsico y bìblico y en la lengua castellana se encuentra en ambos idiomas mencionados en el denominado: "modo indicativo", el cual es una manera de afirmar o negar algo que, de manera efectiva, sucediò en el pasado, està sucediendo en el presente, y acaecerà, realmente, en el futuro

de manera inevitable, como, por ejemplo, yo escribo una parte de este estudio bìblico un dìa sàbado, y digo: "mañana serà el ùltimo domingo del mes de febrero del 2022", y NADIE podrà impedir que ese dìa llegue, igualmente, Jesús NO dijo: "cuando el novio sea quitado, en aquel entonces podrían ayunar o ayunarían, utilizando lo que se conoce como el tiempo condicional en la gramática castellana que indica una posible acción efectuada en el tiempo pasado, que pueda estar ocurriendo en el tiempo presente, o pudiere acontecer en el tiempo futuro, sino aseveró:  "y entonces ayunarán", significando esto que  sus discípulos deberían, necesariamente, AYUNAR en un futuro ya cercano, con respecto a cuando él pronunció esas palabras, porque NADIE podría impedir que él falleciere en la cruz del calvario llevando a cabo un sacrificio expiatorio, propiciatorio o vicario por el perdón de los pecados de toda la humanidad, resucitare y ascendiere al reino de los cielos.

                                                                          II) EL REMIENDO DE TELA NUEVA EN  VESTIDO VIEJO: MATEO 9:16

  

                        En la época que vivió Cristo en su tránsito terrenal, la mayoría de las telas eran de lana, y todos los ciudadanos sabían que las telas nuevas, cuando se mojaban: se encogían y se reducían, no obstante, la tela vieja y antigua era más frágil, y NO se encoge cuando era lavada, y, por tanto, cuando se ponía un parche de tela nueva sobre la antigua, el tejido nuevo se contraía o se acortaba, y rompía la tela ya muy usada, y el resultado negativo era una rotura más grande, enseñando así el Redentor y Salvador de la humanidad que la tela antigua, que es el judaísmo, NO se puede zurcir, en sentido figurado, vale decir, corregir con algunas pocas verdades o doctrinas de la fe cristiana neotestamentaria. (En Lucas 5:36 al: "símil parabólico" del: "remiendo de tela nueva en vestido viejo", el evangelista mencionado la llama: "parábola" empleando el caso acusativo, pero no es identificada así en el pasaje paralelo de Marcos 2:21 y de Mateo 9:15 ya comentado).

                                                                                          III)  EL VINO NUEVO EN 

        ODRES VIEJOS: MATEO 9:17 

         En el tiempo que el Redentor y Salvador de la humanidad desarrolló su tránsito terrenal, los odres eran recipientes de cuero de cabra hechos para contener líquidos como vino o agua, por ejemplo, pero el odre antiguo al entrar el vino en él, fermentaba y se hinchaba perdía elasticidad, y se volvía duro e inflexible, no obstante, el odre nuevo si podía recibir sin problema el licor que fermentaba, y en términos espirituales lo anterior significa que en el evangelio los principios y las prácticas judaicas del tiempo de:

"la Ley", que son los odres antiguos, NO pueden contener la fe cristiana que es el odre nuevo, y por esto, detallando o explicando algunos ejemplos: NO corresponde ahora a la dispensación de la gracia sujetarse a alimentos prohibidos, como se hallan prescritos por Jehová en el libro de Levítico, sino todos los alimentos están permitidos, aunque NO todos son beneficiosos para el organismo humano, NI corresponde tampoco a la ley neotestamentaria celebrar  algunos días de fiestas sagradas en el curso de un año, porque ahora todos los días son o deben ser una fiesta consagrada al Señor omnipotente, como manifiesta:

1a Corintios 5:7 "Limpiad el fermento viejo para que seáis nueva masa, como sois ázimos, porque la pascua nuestra fue inmolada (por) Cristo", y 1a Corintios 5:8 "Así que celebremos la fiesta, no con levadura vieja, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con ázimos de sinceridad y verdad". (Traducción literal del griego bíblico de ambos versículos citados. El vocablo: "ázimos" significa: "panes sin levadura"), e, igualmente, NO corresponde llevar animales sin defecto físico a un templo para que sean sacrificados actuando ese ser irracional como sustituto del oferente de un sacrificio con el propósito de llevar a cabo la expiación pertinente de los pecados cometidos por el individuo que presentaba la oblación, y NO corresponde tampoco que haya un sacerdote o sumo sacerdote que usando vestiduras especiales, como un pectoral, un efod, turbante o también llamado: "mitra", un manto, la túnica, el cinturón, etc. intercedan ante Dios por el perdón de los pecados del pueblo escogido por el Creador del universo, puesto que ahora en la dispensación de la gracia, Cristo es el único sumo sacerdote que intercede en el reino de los cielos por los pecados de los seres humanos que recurren a él, ya sea para conversión a él mismo, o a los que pecan estando en el evangelio, como único mediador entre Dios y los hombres, tal como lo expresa 1a Timoteo 2:5, y relacionado, completamente, completamente con la temática de este estudio bíblico, no corresponde en manera alguna tener un solo ayuno solemne anual propio del tiempo de: "la Ley", como ya fue mencionado y explicado al principio de este trabajo teológico fundamentado sólidamente, en las Sagradas Escrituras, ya que, como lo señaló Martín Lutero en sus lecciones sobre la epístola del apóstol Pablo a los romanos, o cristianos de Roma, divulgadas por este en 1515 habiendo sido al principio lecciones que él impartió en la: "Universidad de Wittenberg" a sus estudiantes, pero publicado como libro solo en 1908: "En la nueva Ley, todas las cosas son libres y nada es necesario para aquellos que creen en Cristo. El amor es todo lo que se necesita... No pertenece a la nueva Ley dedicar unos días para ayunar y otros no como estaba en la Ley de Moisés... todo el tiempo es tiempo de ayuno". (Citado por el Dr. James Atkinson en su obra: "LUTERO Y EL NACIMIENTO DEL PROTESTANTISMO", publicado por: "Alianza Editorial", páginas 130 y 131.)

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