LA SUPREMA IMPORTANCIA DE PARTICIPAR EN EL CULTO DE UNA VERDADERA IGLESIA CRISTIANA.
Para comenzar este estudio bíblico, y como introducción: en la antigua Grecia , y específicamente a la región llamada Ática, cuya capital y ciudad principal era Atenas , y en las ciudades de esa antigua Grecia existía la boulé (pronunciación: "bulé", porque el diptongo "ou" en griego clásico y koiné bíblico se pronuncia como "u"), que en la época de la monarquía griega, alrededor del siglo X a. C., era una asamblea de 500 ciudadanos elegidos por sorteo entre diez tribus, y que se reunían en el Areópago , ubicado, a su vez, al suroeste de la acrópolis (la parte más alta de las antiguas ciudades griegas), para tratar asuntos civiles y penales.
Más tarde, en tiempos del reformador político y social Solón , que vivió entre los siglos VII y VI a. C., el concepto de «boulé» se definió en un concilio de 400 miembros, compuesto por 100 representantes de las antiguas tribus griegas. (El término «boulé» en griego clásico y koiné o bíblico significa: voluntad, determinación, propósito, traza, plan, lo que se desea, designio, intención, decisión, acuerdo, reflexión, prudencia, consejo o asamblea, deliberativo o senado, opinión, consulta, y se usa 12 veces en el Nuevo Testamento griego traducido como «consejo», por ejemplo, en Hebreos 6:17 en la versión Reina-Valera de 1960 , versículo que ya menciona la palabra, lo que significa que el designio, propósito o plan divino formulado para Abraham y otros patriarcas era inmutable y se cumplió en los discípulos del Señor Jesucristo en la presente dispensación de la gracia) alrededor del año 594 d. C. El estadista Solón, al ser elegido arconte de Atenas, asumió poderes extraordinarios al establecer la ley de la « ekklesia », que, a través del latín «ecclesia», llegó a la Iglesia castellana. Según esta ley, los hombres atenienses tenían derecho a participar en el ejército (las mujeres estaban excluidas) con dos años de servicio militar y padre y madre atenienses; es decir, eran ciudadanos por derecho propio.
Asimismo, la «ekklesia» griega tenía la potestad de nombrar y destituir magistrados, exigirles cuentas antes de que finalice su mandato, declarar la guerra y firmar la paz, elegir generales y otros oficiales militares, enviar tropas a la campaña y retirarlas de la ciudad, recaudar y distribuir fondos públicos, etc. Posteriormente, durante el gobierno del legislador Clístenes , que vivió aproximadamente entre el 570 y el 507 a. C., la «ekklesia» se transformó, definitivamente, en el principal órgano de decisión de los ciudadanos atenienses, que se reunía en una colina rocosa situada a poca distancia de la Acrópolis, llamada Monte Pnyx.
Por otra parte, con respecto a los versículos o pasajes bíblicos que enseñan el principio esencial de que toda persona que se acerca al evangelio debe congregarse o reunirse con otros cristianos auténticos, cabe comentar lo siguiente:
1) Hechos de los Apóstoles 1:12 y 13 y 2:1 al 4
En el libro ya mencionado escrito por Lucas , en el capítulo uno y versículo 13, el término traducido en la versión Reina-Valera de la Santa Biblia como "habitación alta" es "iperón", que en griego clásico y koiné o bíblico significa: piso superior de una casa o habitación alta o ático, es decir, el último piso de un edificio con un techo más bajo que los anteriores, tejado, y esto muestra que lo que se llama "habitación alta" no era lo que se llama un sustantivo propio en la gramática española, como, por ejemplo, quien escribe esta obra teológica se llama "Mauricio", sino que "apartamento" es un sustantivo común de algo que es idéntico a varias o muchas otras personas, animales, elementos u objetos que existen en la realidad, y ese sustantivo común va precedido del adjetivo "alto".
Lo anterior expresado en otros términos: «alto apostento» no era el nombre específico de una posada, es decir, un establecimiento comercial para hospedarse o refugiarse; por ejemplo, en Viña del Mar se encuentra el hotel «Sheraton Miramar», al igual que tantas otras posadas que pudieron haber existido en Jerusalén. Todo es relevante en el sentido de que en el lugar designado por el evangelista Lucas, el «cenáculo», reunidos en un espacio físico determinado los apóstoles, los discípulos y la madre biológica de Jesús, se encontraba el 3, el comienzo o el inicio de la verdadera Iglesia cristiana fundada por el Redentor y Salvador de la humanidad, como indica una nota en la « Biblia de Estudio Harper Caribe », y estas se basan, a su vez, en las notas y referencias de:
«Harper's Study Bible», editada por el Dr. Harold Lindsell (doctor en Historia por la Universidad de Nueva York y uno de los profesores fundadores en el siglo XX del Seminario Teológico Fuller en Pasadena, California, Estados Unidos), sobre Hechos 2:1 (cita literal): «El día de Pentecostés marca el nacimiento de la iglesia cristiana, cuya Cabeza es Cristo resucitado y exaltado», página 1153. (El énfasis es mío).
Y, en efecto, en esa misma ciudad santa se estableció o formó la primera congregación cristiana auténtica, según lo que muestra Hechos de los Apóstoles 5:11, tras la muerte de Ananías y Safira por haber mentido sobre el precio de venta de una propiedad que poseían: (cita textual) «Y un gran temor se apoderó de toda la iglesia (en el griego del Nuevo Testamento es: "ekklesia" en acusativo) y de todos los que oyeron estas cosas». (La mención del término «iglesia» en la versión Reina-Valera de 1960 en Hechos de los Apóstoles 2:47 NO aparece en los manuscritos griegos originales y corresponde a los llamados « manuscritos inferiores », que son versículos añadidos o eliminados por copistas medievales que contaminaron el proceso de copia de los textos bíblicos).
2) HECHOS DE LOS APÓSTOLES 7:37 y 38
En Hechos de los Apóstoles 7:38, la palabra griega traducida como «congregación» en la versión Reina-Valera de 1960 es «ekklesia» , ya identificada repetidamente en el preámbulo de esta obra teológica, y que equivale a la palabra hebrea bíblica « kajál », que significa: «asamblea, congregación, reunión, multitud de personas, congregación del pueblo judío como en 1 Reyes 8:14, congregación o reunión para el culto como en el Salmo 22:22, que analizaré más adelante, e incluso reunión de personas impías con malas intenciones como en el Salmo 26:5, y también congregación de seres celestiales, es decir, ángeles, como en el Salmo 89:5». Respecto al concepto de que los elegidos de Dios antes de la venida de Cristo, y después de su encarnación, debían necesariamente reunirse en un lugar físico, este resulta mucho más elocuente, decisivo y concluyente que la idea de que los judíos no se reunían allí antes de su venida. Las personas, después de haber abandonado el cautiverio en Egipto, vagaron por lugares o territorios desolados, es decir, en el desierto, si se le llama: "congregación", equivalente a una: "asamblea o iglesia" reunida en un espacio real de este mundo.
3) ÉXODO 29:42 AL 46 Y ÉXODO 40:34 AL 38
En relación con el tabernáculo identificado en Éxodo 29:44/
Éxodo 40:34/ 40:35/ 40:36 y 40:38, una nota de: "HARPER CARIBE STUDY BIBLE" citada anteriormente en Éxodo 25:9 señala que el tabernáculo: "Era una tienda portátil adecuada para la vida nómada del pueblo", página 95, y, a su vez, Samuel Vila y Santiago Escuain en: "NEW BIBLE DICTIONARY ILLUSTRATED" expresan en el artículo también dedicado a: "TABERNÁCULO" "Templo portátil temporal donde el Señor se reunía con su Pueblo (Éx. 33:7-10)", página 1112.
Asimismo, es necesario destacar el hecho de que entre los libros de Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, 1 Samuel, 1 Reyes, 1 y 2 Crónicas, esa tienda o tienda temporal que duró unos 300 años hasta que se construyó el templo de Jerusalén, se menciona 146 veces se le denomia:
"Tabernáculo de reunión", que era el ÚNICO LUGAR para congregarse de la nación elegida en tiempos de "la Ley" con Jehová, todo lo cual es importante para demostrar el principio que SIEMPRE ha estado en la mente de Dios de que su pueblo elegido por él, según su soberanía, se reúna o congregue en algún lugar material, incluso en territorios inhóspitos, deshabitados o estériles, como lo fue la peregrinación de Israel a través del desierto.
4) 2 CRÓNICAS 7:12 a 16
El templo que el Señor Todopoderoso mandó construir en Jerusalén a través del rey Salomón, que gobernó al pueblo judío antes de su división en el reino del norte y el reino del sur, entre los años 971 y 931 a. C. (de 970 a 930 a. C.).
Santuario exclusivo dedicado a Jehová durante unos 400 años, hasta que Nabuzaradán, siervo del rey de Babilonia, en el año 587 a. C., arrasó e incendió ese lugar físico erigido para adorar al único Dios verdadero.
5) SALMO 22:22
(Nota: en: "BIBLIA HEBRAICA STUTTGARTENSIA", "BHS" este versículo corresponde al Salmo 22:23)
En el excelente «Comentario bíblico del mundo hispánico», volumen 8: Salmos, escrito por el Dr. J. Mervin Breneman, en su «Introducción» y en la parte titulada «Fechas y autores de los Salmos», señala: «A principios del siglo XX, muchos afirmaban que casi todos los salmos eran postexílicos. Sin embargo, debido a estudios que analizan las formas y la influencia de los estudios ugaríticos, la tendencia reciente ha sido considerar fechas más antiguas, llegando incluso a pensar que la mayoría serían preexílicos, aunque siempre está claro que algunos salmos fueron escritos durante el cautiverio babilónico y otros son postexílicos», página 26 («preexílico» se refiere a lo que fue escrito o interpretado antes del exilio del pueblo judío en Babilonia, y «postexílico» a lo que sucedió después de la deportación de la nación de Israel al territorio babilónico).
Y, en el versículo indicado anteriormente, las palabras traducidas en la versión Reina-Valera de 1960 como "en medio de" significan algo o alguien que está entre dos personas u objetos que existen en la realidad, y es un punto muy favorable para probar la tesis de este estudio bíblico con respecto al hecho de que siempre ha estado en la mente de Dios que su pueblo, separado del resto de la humanidad impía, se reúna en algún lugar físico, lo cual el autor del Salmo 22, hace unos 2.500 años (o 3.000 años) y bajo inspiración divina, expresó su ferviente deseo de congregarse o reunirse en algún lugar con otros elegidos como él por el Creador del universo.
6) HEBREOS 2:11 y 12
Hebreos 2:11 significa que, como: "el que santifica", es decir, Cristo, como aquellos que fueron elegidos o llamados por el Altísimo designado en este versículo bíblico como:
«Aquellos que son santificados» (el verbo griego clásico y koiné o bíblico: «agiadso» se encuentra en el texto griego del Nuevo Testamento en voz pasiva, que se usa cuando una persona, animal u objeto recibe inevitablemente la acción realizada por otro, indicando así que la distancia necesaria de la sociedad impía y la consagración inmediata a Jehová de un cristiano auténtico son concedidas por el Todopoderoso por su gracia, y NO por méritos humanos, incluidas las buenas obras), y el autor anónimo del libro de Hebreos, en el capítulo dos, versículo doce, actualiza el Salmo 22 para enseñar que él: «ungido del Señor» considera que NO se rebaja ni se humilla al llamar a sus seguidores: «hermanos», porque estos se han convertido en: «hijos de Dios», como afirma Juan 1:12, así como Jesús es el Hijo de Dios de manera consustancial y eterna con su Padre celestial.
7) MATEO 16:13 a 18
También por inspiración divina, Pedro expresó que Cristo provenía de Jehová mismo, cuando el apóstol mencionado señaló en Mateo 16:17: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente». Y Jesús le respondió: «Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos» (traducción literal del griego koiné o de la Biblia al español). Considerando, por un lado, que el Mesías (como se le llama en Juan 1:41 y 4:25) ha afirmado repetidamente que vino a este mundo para cumplir la voluntad de su Padre celestial, como por ejemplo en Juan 7:16: «Jesús les respondió (a los judíos): Mi doctrina no es mía, sino del que me envió» (versión Reina-Valera de 1960). Y por otro lado, que en Mateo 16:18, Leví, el publicano, usa el término griego «mu», traducido a la lengua castellana como: "mi" en su equivalente del griego clásico y koiné o bíblico, y el es un adjetivo posesivo que designa al poseedotr, al dueño o a quien tiene control sobre algo que existe en la realidad.
Y, de lo, anteriormente, se concluye que el Hijo de Dios, el Redentor y Salvador de la humanidad, el único que pasó por este mundo sin pecado, trajo a este planeta desde el reino de los cielos la iglesia constituida por sus auténticos discípulos o seguidores. Esta iglesia es la única institución u organismo de origen sobrenatural, no corrompido por el sistema terrenal diabólico y demoníaco, como Efesios 5:27 declara solemnemente: «para presentarse a sí mismo una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa e intachable» (traducción literal del griego koiné o bíblico al español). Esto significa que la esposa mística de Cristo, en la dispensación de la gracia aún vigente , se unirá a su esposo, el Señor Jesucristo, cuando él arrebate a su iglesia escogida en este mundo a su gloria celestial.
8) EFESIOS 2:20
El término «edificados», utilizado en la versión Reina-Valera de 1960 y también en la «Biblia Textual», cuarta edición de la Sociedad Bíblica Iberoamericana («SBI»), corresponde al verbo griego «epoikodoméo», que en griego clásico y koiné o bíblico significa: «construir sobre, edificar, reconstruir, restaurar, sobreedificar» y, en el ámbito sobrenatural, «construir o modelar espiritualmente». Y en el excelente «Hispanic World Bible Commentary», volumen 21: Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemón, Stanley Stamps, en su interpretación del libro de Efesios, declara (cita textual):
"Es decir, que ellos (los apóstoles ya identificados) eran los maestros inspirados y portadores de la autoridad divina. Y fueron ellos quienes forjaron el concepto del fundamento de la iglesia, que es Jesús", página 147, y esto se demuestra en el capítulo cinco de ellos: "Hechos de los Apóstoles", porque por orden del sumo sacerdote en connivencia con la secta o partido de los saduceos
Los apóstoles fueron encarcelados, pero un "ángel del Señor" los liberó de aquel lugar maligno y les ordenó que regresaran al templo para predicar el evangelio.
Por su parte, el destacado erudito escocés del siglo XX, F. F. Bruce, en su obra monumental «Hechos de los Apóstoles: Introducción, Comentario y Notas», publicada por «Libros Desafío» (596 páginas), en su exposición del libro mencionado del Nuevo Testamento, capítulo dos , versículos 46 y 47, afirma: «La parte del templo donde parece que se reunían regularmente era el pórtico de Salomón, que se encontraba en el lado oriental del atrio exterior». Luego, en una nota al pie, el mismo autor, en su explicación de «Hechos de los Apóstoles» 3:1-3, expresa: «El atrio exterior del templo, tal como Herodes lo había reconstruido y ampliado, no formaba parte del recinto sagrado en el sentido estricto del término; estaba abierto a los gentiles y, por lo tanto, a veces se le llamaba el Atrio de los Gentiles» (p. 96). (El llamado «Pórtico de Salomón» se menciona en «Hechos de los Apóstoles»). 3:11 y 5:12), y, a su vez, Samuel Vila Ventura y Santiago Escuain en su: "NUEVO DICCIONARIO BÍBLICO ILUSTRADO" en el artículo dedicado a la palabra: "ATRIO" señalan: "Patio rodeado de columnas que estaban en templos y edificios antiguos", página 86.
Y, considerando además que: «Hechos de los Apóstoles» 2:42 expresa: «Y perseveraban sin cesar en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en el partimiento del pan y en las oraciones», y también en el mismo libro, escrito por el evangelista Lucas, en el capítulo cinco, versículo 42, declara: «Y todos los días, en el templo y de casa en casa, no cesaban de enseñar y de anunciar las buenas nuevas de Jesucristo» (traducción literal de ambos versículos bíblicos citados del griego koiné o bíblico al español), y reconociendo que los apóstoles y los primeros seguidores de Cristo se reunían, predicaban y enseñaban en el templo reconstruido y ampliado por Herodes el Grande en Jerusalén, pero no en los atrios interiores donde solo los judíos practicantes y los sacerdotes hebreos podían entrar para ofrecer sacrificios, aun así, los apóstoles y otros discípulos del Hijo de Dios, si se reunían, sin duda lo hacían en un lugar físico como el atrio exterior o la entrada al santuario ya identificado en Jerusalén, y también en residencias privadas indicadas en: "Hechos de los Apóstoles" 5:42 ya citado.
9) HEBREOS 10:19 a 25
En Hebreos 10:19, la palabra griega «adelphos» en plural se usa aproximadamente 343 veces en el Nuevo Testamento griego. Si bien en la antigua Grecia «adelphos» significaba «hermano de sangre», tal como Cristo la usó en Lucas 14:26, refiriéndose a un hombre de la misma nación, tribu, familia o religión, e incluso como título de cortesía entre reyes o monarcas, en este caso el autor de la carta a los Hebreos, al usar el término «hermanos», que gramaticalmente es un vocativo (es decir, una palabra que se usa para referirse a una persona), lo empleó para designar exclusivamente a otros individuos que, como él, eran seguidores del Señor Jesucristo. Hebreos 10:19-22 enseña que aquellos seres humanos verdaderamente privilegiados, llamados por Dios al evangelio, pueden llegar al Creador del universo a través del Redentor y Salvador de la humanidad, porque esto sucede mediante su sacrificio expiatorio y propiciatorio. El vicario en la cruz del Calvario rasgó el velo del templo (Mateo 27:51), suprimiendo así la separación que existía entre él: "Lugar Santo" de: "Lugar Santo" (en el texto griego del Nuevo Testamento en Hebreos 9:2 el término: "lugar" es elíptico u omitido y la frase: (él) "Lugar Santo" es literalmente en el idioma griego: "Santo del Santo").
Y , en Hebreos 10:23, la forma verbal utilizada en la versión Reina-Valera de 1960 " Mante ngamos" del verbo "mantener" corresponde a la palabra griega "katéjo" , que en griego clásico y koiné o bíblico significa: retener, agarrar, tener o sostener fuertemente, contener, prevenir, detener, preservar, mantener, continuar, ocupar, poseer, sostener, sujetar firmemente o con firmeza, apoderarse.
Y, a su vez, en el versículo bíblico mencionado anteriormente, la versión Reina-Valera de 1960 lo traduce así: «Mantengamos firme, sin vacilar, la profesión de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometió». Y al respecto: «Comentario bíblico de Moody. NUEVO TESTAMENTO. Escrito por Everett F. Harrison y publicado por: Editorial Portavoz», dice: (cita textual) «La profesión de nuestra esperanza (citando el texto bíblico). Una confesión de fe inquebrantable en el Cristo vivo. Dios basa nuestra esperanza en sus propias promesas, porque fiel es el que prometió (citando nuevamente el texto bíblico). Esto alude, entonces, a otra afirmación basada en la fe en la fidelidad de Dios», página 465. Y añado que la forma verbal traducida al español es:
El verbo «guardar» se encuentra en modo subjuntivo en el texto griego del Nuevo Testamento, y su equivalente en español indica la posibilidad de que algo ocurra en el futuro. Así, el autor desconocido de la carta a los Hebreos exhorta al seguidor de Jesús a perseverar en el evangelio, el libro del libre albedrío que Dios concedió a todo ser humano en este mundo, y el Altísimo cumplirá invariablemente sus promesas, la mayor de las cuales es la vida eterna que Cristo aseguró a sus discípulos. (En gramática española: el modo subjuntivo se usa para referirse a acciones dudosas, probables, necesarias o deseadas).
En Hebreos 10:25, la traducción literal del texto griego del Nuevo Testamento al español es la siguiente: «No dejen de congregarse, como algunos de ustedes han hecho» (omitido en el original griego reconstruido), sino anímenlos, y de tal manera que vean que aquel día se acerca. Existen diferentes versiones de las Sagradas Escrituras en español, como la versión Reina-Valera de 1909 y la de 1960, la «Nueva Versión Internacional» («NVI»).
No especificaron ni representaron el pronombre reflexivo «auton» en plural, traducido fielmente como «tú mismo» ( existe un dicho lingüístico de origen italiano que indica que «el traductor es un traidor»). En la gramática del griego clásico, koiné o bíblico, en latín y en español inclusive, el pronombre reflexivo es aquel en el que la acción realizada por el sujeto recae sobre él o se aplica a sí mismo, como en el ejemplo clásico: «Yo lavo». En consecuencia, el autor inspirado de la carta a los Hebreos usa el presente de indicativo, como es habitual, con la fuerza imperativa del modo imperativo, es decir, un mandato a los destinatarios de su epístola u obra literaria, de modo que, sin razón, causa, motivo o fundamento alguno, se apartan de la verdadera asamblea cristiana a la que se dirige.
Además, según la traducción literal de Hebreos 10:25 ya mencionada, el gerundio «abandonando» corresponde al verbo griego «enkataleípo», que en griego koiné o bíblico significa dejar, abandonar, descuidar, desertar, y en relación con los significados del término en la traducción al español «abandonando» ya especificados. El comentario de F. F. Bruce, titulado «La Epístola a los Hebreos», que interpreta Hebreos 10:25, expresa (cita textual): «Nuestro autor exhorta insistentemente a sus lectores a seguir reuniéndose, porque sabe de algunos que se han separado de la asamblea cristiana». Pablo había exhortado a los cristianos de Roma a acogerse mutuamente para la gloria de Dios, tal como Cristo los había acogido (Romanos 15:7). Pero hacia el final de la era apostólica, observamos una tendencia en algunos sectores a separarse de la comunidad cristiana. «Al principio, y ciertamente siempre», dice Harnack, «naturalmente hubo quienes imaginaron que podían adquirir los contenidos sagrados y las bendiciones del cristianismo como lo hicieron con los de Isis y la Magna Mater, y luego marcharse. O, en aquellos casos en que las personas no eran tan miopes, la frivolidad, la pereza o el cansancio solían ser suficientes para alienar a una persona de la comunidad», páginas 256 y 257.
De la misma manera, más tarde el mismo erudito cristiano escocés ya citado, sobre ellos: "Los Hechos de los Apóstoles" expresa: (cita textual) "Bajo las diversas presiones a las que fueron sometidos, separarse de la sociedad de sus hermanos cristianos era ir a la derrota espiritual; solo permaneciendo unidos podían preservar su fe y testimonio" , página 258 (Énfasis mío).
Asimismo, Stanley Stamps, en su interpretación del libro de Efesios del "Hispanic World Commentary, volumen 21", ya citado, y en particular sobre Efesios 3:18, declara: (cita literal) "Así como es imposible ser cristiano sin pertenecer al cuerpo de Cristo, es imposible vivir una vida cristiana sin tener un contacto íntimo con..."
y ser parte integral de una iglesia local compuesta por creyentes obedientes a Cristo en un lugar determinado”, página 161.
Y, con respecto a la traducción literal ya indicada de Hebreos 10:25: "sino exhortándolos, y tanto más cuanto se acerca el día", el término traducido como "exhortándolos" corresponde al verbo en griego clásico y koiné:
"Parakaléo", que significa: enviar, llamar o pedir ayuda, dirigirse a alguien, hacer que venga, invocar, pedir, rogar, consolar, excitar, invitar, animar, provocar, advertir e instar a alguien a seguir un curso de conducta, y, a su vez, las palabras: "y tanto que veis que el día se acerca", en su alusión histórica más inmediata, podrían aludir a las señales que ya se manifestaban en relación con la inminente destrucción de la "ciudad santa" de Jerusalén en la región de Judea, como finalmente sucedió, porque el ejército romano del general Tito, que más tarde fue emperador del Imperio Romano del 79 al 81 d.C. C., destruyó e incendió el templo y casi toda la ciudad mencionada (La terrible aniquilación de Jerusalén todavía es recordada por el pueblo judío en la festividad anual del judaísmo llamada "Tishá Beav", que también conmemora la expulsión de los judíos de España en 1492 por orden de los reyes romanos ultracatólicos Fernando e Isabel), pero principalmente es una advertencia escatológica o futurista sobre la proximidad INVARIABLE de la segunda venida de Cristo, y que por esta razón los destinatarios del libro de Hebreos no debían dejar de congregarse por ningún motivo, ya que si lo hacían, pondrían en grave riesgo la salvación eterna del alma de cada uno de ellos).
Y finalmente, una enseñanza IMPORTANTE con respecto a Hebreos 10:25:
En la gramática del hebreo bíblico, del griego clásico, del hebreo koiné o del hebreo bíblico y del español, existen mandatos o mandamientos positivos o negativos.
Y, ejemplos de mandatos positivos: un jefe en un trabajo remunerado ordena a un empleado que realice una determinada tarea, y el trabajador debe cumplirla; o, en una familia de Buenos Aires, el marido le dice a su esposa e hijos que en un día festivo desayunarán y pasarán el día de recreación en la comuna de Olmué, y los mandatos negativos son aquellos en los que siempre se incluye el adverbio de negación: "NO", lo cual se verifica en la traducción literal de Hebreos 10:25, ya citado en este mismo estudio basado exclusivamente en las Sagradas Escrituras (corresponde en el versículo mencionado al adverbio de negación del griego clásico y koiné o bíblico: "me").
Y, a su vez, en Filosofía y Teología existen los conceptos de absoluto y relativo: lo absoluto es la VERDAD expresada de manera pura, directa, honesta o sincera, y lo relativo son las opiniones o puntos de vista humanos en relación con algo que existe en la realidad.
Y en lo que concierne a Hebreos 10:25, la verdad absoluta, que es antagónica al relativismo humano, es decir, a las opiniones, consideraciones, pensamientos, juicios o circunstancias, y que también están limitadas al tiempo y espacio de quienes las emiten,
es que congregarse o participar para un individuo que alcanza el evangelio en una iglesia cristiana auténtica es una VERDAD ABSOLUTA ajena o contraria a las ideas, situaciones, pretextos o excusas humanas relativistas, como ya se expresó en el comentario sobre Hebreos 10:25.
( Notas adicionales sobre el quinto párrafo de este punto:
"9":
1) Adolf Von Harnack fue un historiador y teólogo protestante alemán liberal que vivió entre 1851 y 1930. Negó la divinidad y los milagros de Cristo.
2) "Isis" era en el antiguo Egipto la diosa de la fertilidad, hermana y esposa de Osiris y madre de Horus.
3) La: «Magna Mater» o la: «Gran Madre» era el equivalente latino de la diosa Cibeles, una deidad frigia, supuestamente la madre de los dioses del Olimpo griego. Fue venerada desde el Neolítico en todo el mundo antiguo hasta el final de la época republicana en el Imperio romano.
10) HEBREOS 12:23
En la teología bíblica, al grupo de cristianos auténticos que están dispersos por todo el mundo se le llama la "iglesia militante" y cada uno de ellos pertenece a muchas congregaciones locales verdaderas también en este planeta tierra.
Asimismo, el término "militante" proviene originalmente del verbo latino "milito", que en la lengua en la que se originó el español significa: soldado, ser soldado, continuar en el ejército.
servir, servir, y el verbo mencionado anteriormente se usaba en la famosa Vulgata latina y en la: "Neovulgata" latina publicada en:
"Ciudad del Vaticano" en 1974 en 2 Timoteo 2:4 y que apareció en versiones de las Sagradas Escrituras en español como la versión Reina-Valera de 1909, de 1960 y la: "BIBLIA TEXTUAL" de la: "SBI", segunda y cuarta ediciones, por ejemplo, y la forma española: "milita" del verbo: "militar", se encuentra en la tercera persona del singular del presente de indicativo, que indica una acción realizada en el pasado, que se está llevando a cabo en el presente, como en este caso, y que se llevará a cabo con toda certeza en el futuro.
A su vez, las palabras traducidas al español en la versión Reina-Valera de 1960, «a la congregación de los primogénitos», significan que muchas personas, reconociéndose pecadoras y creyendo por fe en el sacrificio expiatorio, propiciatorio o vicario de Cristo para el perdón de los pecados de toda la humanidad, fueron transformadas en hijas de Dios y, por lo tanto, pasaron a formar parte de la «iglesia universal» extendida por todo el mundo, perteneciendo a una asamblea que funciona en un lugar físico determinado. Además, la palabra «primogénito», en un sentido secular y literal, se refiere a una sucesión de hijos nacidos del mismo hombre y la misma mujer, pero en Hebreos 12:23 alude a Cristo como el ser más exaltado, sublime o superior del universo con respecto a todas las demás criaturas humanas y angelicales que tuvieron su origen en Jehová.
Y la frase en el sentido gramatical que sigue en la versión Reina-Valera de 1960
«Los que están inscritos en los cielos», término que se traduce al español como «inscritos», corresponde al verbo griego «apograph», que en griego clásico y koiné o bíblico significa: ser registrado, inscribir, enumerar, etc. En la denominación de «voz media», del griego antiguo, una acción realizada por un sujeto tiene repercusiones sobre él mismo, y, asimismo, el individuo tiene interés en ejecutarla, en inscribirse o ser inscrito, como ocurre en Lucas 2:1, 3 y 5. Por lo tanto, las palabras «los que están escritos en los cielos» enseñan que los verdaderos cristianos son nombrados o identificados en la gloria celestial, lo cual concuerda con lo que el Redentor y Salvador de la humanidad les dijo cuando regresaron los setenta y dos a quienes él los había enviado a predicar.
«Pero no os alegréis de que los espíritus os hayan sometido, sino alegraos de que vuestros nombres estén escritos en el cielo» («Biblia Textual» de: «SBI», segunda y cuarta edición). Sin embargo, el registro en los libros celestiales para los elegidos de Dios puede ser borrado, como se muestra en Éxodo 32:32, cuando Moisés reconoce el pecado de Israel por haber construido un becerro de oro para adorarlo y se dirige a Jehová, diciendo: «Pero ahora, perdona mi pecado... si no me borras del libro que has escrito». Y el Creador del universo le responde en Éxodo 32:33: «YHVH (Jehová) le dijo a Moisés: “A quien peque contra mí, lo borraré de mi libro”». Este concepto espiritual y moral se confirma en Deuteronomio 29:20 y en el Salmo 9:5, ampliamente comentado en la obra teológica publicada en este mismo blog de estudios bíblicos, titulada: «La desaparición total de los inconversos de este mundo». Y una de las razones por las que un elegido del Señor Todopoderoso se aparta de él en este mundo es para dejar de congregarse, ya que un seguidor de Cristo que no participa activamente en una auténtica asamblea cristiana no podrá perseverar en el evangelio.
Por otro lado, junto con el concepto de la «iglesia militante», también se ha enseñado la noción del llamado a la «iglesia triunfante». Esta idea teológica carece de un fundamento bíblico sólido por las siguientes razones:
I) En términos estrictamente gramaticales, el término «triunfante» proviene del participio activo latino del verbo «triunfar» y NO tiene equivalente en griego koiné ni bíblico, especialmente a nivel semántico, es decir, en relación con el significado que tradicionalmente se le ha dado a «la iglesia triunfante», ya que en la versión Reina-Valera de 1960, las dos veces que aparece se refiere a:
En primer lugar, en Colosenses 2:15 se afirma que Cristo obtuvo la victoria sobre las fuerzas de las tinieblas al dejarlas sin poder, como declara Efesios 1:21 respecto a sus malas obras dirigidas contra el pueblo elegido por el Creador del universo. Este beneficio sobrenatural tiene sus límites para la vida de un verdadero cristiano solo en este mundo y no más allá. En segundo lugar, Santiago 2:13 advierte que el castigo divino será muy severo para aquellos que obraron mal en su vida terrenal y no tuvieron compasión de su prójimo en su relación con él, pero que habrá misericordia de Dios para sus elegidos, quienes, gracias a la obra que Cristo realizó en ellos, practicaron la piedad y la bondad hacia sus semejantes.
II) Efesios 4:16 y su versículo paralelo, Colosenses 2:19, enseñan que el cuerpo humano funciona en perfecta coordinación, incluyendo las articulaciones, a través de las cuales se distribuyen los nutrientes a los demás miembros para su desarrollo, y los ligamentos, que son los tejidos conectivos que unen los huesos. Por lo tanto, el apóstol Pablo, inspirado divinamente, creó la metáfora de la auténtica iglesia cristiana, la cual debe funcionar en armonía y unidad. Esto se manifiesta, por ejemplo, en la guía espiritual y moral de los pastores hacia sus congregaciones; en el consejo y la ayuda espiritual o teológica entre los miembros de una verdadera iglesia de Cristo; en la ayuda material y económica que la misericordia proporciona en una comunidad cristiana; en la oración de intercesión, ya sea en la devoción privada o en el lugar físico donde se reúne la congregación de aquellos que han renacido por la obra de Jesús; y en el perdón mutuo, como se manifiesta en Efesios 4:32 y Colosenses 3:13. Todo es posible solo en esta unidad. mundo y NO es necesario de ninguna manera para los elegidos de Dios que ya están en la gloria celestial o lo que serán en el futuro.
III) El final de Hebreos 12:23, «los espíritus de los justos que han sido perfeccionados» (traducción literal del griego koiné o bíblico al español), NO nos permite llegar a una conclusión sobre la teórica o hipotética «iglesia triunfante». Los comentarios consultados por el autor de este estudio bíblico son contradictorios: podrían referirse, como señala F. F. Bruce en su obra «La Epístola a los Hebreos», citada anteriormente, a los creyentes elegidos por el Señor antes de la venida de Cristo, quienes habrían sido perfeccionados cuando el Redentor y Salvador de la humanidad cerró el llamado «seno de Abraham», según Lucas 16:23, e inauguró el paraíso con el ladrón que lo reconoció como el Mesías esperado por el pueblo judío, según Lucas 23:43; o podrían referirse a los cristianos de la «iglesia militante», es decir, en este planeta, como se expresa en su «Comentario exegético y explicativo de la Biblia». Volumen II EL NUEVO TESTAMENTO" editado por: "Casa Bautista de Publicaciones", los espíritus de los justos perfeccionados - (citando el texto bíblico) en la resurrección cuando él: "JUEZ" aparece y el gozo de los creyentes es consumido por la unión del cuerpo con el espíritu", y
Finalmente, reiteramos que la ambigüedad o la ausencia de una explicación clara de las últimas palabras de Hebreos 12:23, discutidas anteriormente, nos impiden demostrar bíblicamente que tal congregación existe en la gloria celestial.
(NOTA ADICIONAL: el concepto de la "Iglesia del Purgatorio", que existe en el "catolicismo romano", es decir, de la llamada "iglesia sufriente", donde, supuestamente, quienes se encuentran allí pagan las consecuencias temporales de sus pecados en el Purgatorio para, después de ser completamente purificados, pasar o ser trasladados al Paraíso, NO tiene el menor fundamento bíblico, ya que el Purgatorio es, únicamente, una creación humana del último obispo de Roma entre 590 y 604 d.C., antes del comienzo del papado:
Gregorio el Grande, quien en su obra "Diálogos", publicada entre los años 592 o 593 de la era cristiana, formuló una terrible interpretación de Mateo 12:31 y 1 Corintios 3:12).
CONCLUSIÓN
Apocalipsis 21:3 declara: "Y oí una gran voz que venía del trono y decía: Aquí está la morada de Dios con los hombres, y él habitará con ellos, y Dios estará con ellos."
(Traducción literal del griego koiné o bíblico al español), y: «el tabernáculo» mencionado en el versículo bíblico citado es un tipo, es decir, prefigura o anticipa la morada eterna de los elegidos del Señor soberano en la Jerusalén celestial, que, a su vez, es el antitipo o la futura realidad espiritual con respecto al tabernáculo que estuvo muchos años en el desierto, y también en ciudades como Silo y Gabaón antes de la venida de Jesús a este mundo.
Sin embargo, considerando como fundamento relevante o muy importante que la caída moral de Adán y Eva, y posteriormente de toda la raza humana hasta el día de hoy, es una doctrina firmemente establecida en las Sagradas Escrituras desde el Génesis hasta el Apocalipsis, lo cual equivale a la pérdida de: «dones preternaturales», como se detalla en el primer estudio bíblico publicado en este sitio web jurídico, que los primeros habitantes de este planeta, ya identificados, poseían en el paraíso terrenal, un concepto teológico del que la impía humanidad no es consciente y que es aún mucho más grave de lo que se ha creído o conocido en el ámbito cristiano-evangélico, y por otro lado, destacando o recordando lo que manifiesta:
2 Timoteo 3:16: «Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para refutar errores, para corregir, para instruir en justicia» («Biblia Textual» de: «SBI», segunda y cuarta edición). Esto significa que quien se convierte a Cristo se enfrenta a exigencias divinas sobrenaturales , como la de Hebreos 12:14: «Buscad la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor». En este versículo bíblico, el verbo «seguir» se encuentra en el texto griego del Nuevo Testamento en modo imperativo, es decir, como un mandato o prescripción de Jehová para sus elegidos en la aún vigente dispensación de la gracia. Por esta razón, para quien no se ha convertido, obedecer los mandamientos de Dios establecidos en la Santa Biblia no será complicado, ni complejo, ni difícil, sino imposible.
Y, en el caso de los cristianos auténticos que un día llegaron al evangelio: sin congregarse fiel y activamente en una verdadera iglesia cristiana, sin participar en un ministerio eclesiástico, idealmente, sin dar su diezmo mensual, porque también es un mandamiento del Altísimo, como forma externa de una consagración interna a Dios, sin contar con la guía o supervisión de un pastor, cargo eclesiástico que, además, tiene apoyo bíblico completo, total y absoluto, porque se menciona en el llamado «quinto ministerio» de Efesios 4:11 (en griego clásico y koiné o bíblico, el término «pastor», que se usa 18 veces en el Nuevo Testamento griego, es «poimén» en nominativo y «poiménos» en genitivo), no será posible de ninguna manera responder adecuadamente al «supremo llamado de Dios en Cristo Jesús», como se expresa en la versión Reina-Valera de 1960 en Filipenses 3:14, y por eso añadí el término: "supremo" al título de este estudio bíblico.
Y, reiterando el concepto del párrafo anterior expresado de otra manera: con respecto a aquellos que alguna vez formaron parte de una auténtica congregación cristiana, pero que por excelentes, magníficas y enormes excusas humanas dejaron de hacerlo, será una quimera o una utopía para el apóstata doctrinal y fáctico, o de hecho, cumplir correctamente los preceptos divinos establecidos en las Sagradas Escrituras. Por el contrario, el "apóstata", o aquel que creyere que puede o pudiere ser un cristiano genuino sin congregarse y alcanzar la vida eterna al final de su tránsito terrenal, estará expuesto a la influencia negativa, supuestamente de Satanás y sus ayudantes demoníacos, como declara solemnemente el apóstol Pedro en 2 Pedro 2:5: "Habiendo abandonado el camino recto, se extraviaron siguiendo el camino de Balaam, hijo de Beor, quien amaba el pago de la iniquidad" (aunque la referencia más inmediata del apóstol mencionado era contra los falsos maestros, que alguna vez fueron verdaderos cristianos), y 2 Pedro 2:20: "Porque si, habiendo escapado de las contaminaciones del mundo por la gracia de Dios, se han apartado de la fe y de la vida eterna, se les ha dado la fuerza para serles dada...". "Con pleno conocimiento del Señor y Salvador, y habiendo sido enredados, han sido vencidos, su estado final ha venido a ser peor que el primero" (traducción literal del griego koiné o bíblico al español). Y él: "MOODY'S COMENTARIO BÍBLICO. NUEVO TESTAMENTO. Escrito por Everet F. Harrisom y publicado por "Editorial Portavoz", en su interpretación de 2 Pedro 2:20-22, dice: (cita textual) " Una solemne evaluación de la terrible responsabilidad de la apostasía y, al mismo tiempo, una advertencia a los creyentes para que perseveren" , página 504 (énfasis mío). Quien se separe de una verdadera iglesia cristiana estará expuesto al temible e inimaginable período de la gran tribulación, después de que la iglesia de Jesucristo en este mundo sea elevada al reino de los cielos. Y aún peor: estará expuesto, al final de su tránsito terrenal, a la condenación eterna, comenzando con la primera etapa, que es el infierno, y continuando con una sentencia adversa de Cristo en el Juicio Final, y finalmente, a ser
arrojados al lago de fuego, como lo revela Apocalipsis 20:15
"Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego" ("BIBLIA TEXTUAL" de la: "Sociedad Bíblica Iberoamericana", segunda edición).
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