EL RELATO DEL RICO Y LÁZARO. UNA HISTORIA REAL: NO UNA PARÁBOLA.
Introducción:
Como decíá un profesor de lingüística que tuve yo en la: "Universidad Católica de Valparaíso",
hay que definir primero de qué estamos hablando, y, en relación a su etimología , el termino: "parábola" procede del griego clásico: "parabolé", y esta, a su vez, se divide en: "para" que significa: "al lado de", y, "bolé" que significa: "tiro o lanzamiento" (como, por ejemplo, en Lucas 22:41), y, en consecuencia, en cuanto a su origen: "parábola" significa: "lanzamiento o tiro al lado de", y respecto a la denotación que tiene en su conjunto esta palabra en el griego clásico y griego koiné o bíblico es: símil, comparación, imagen alegórica, proverbio, apotegma, refrán.
Y conforme a la información léxica anteriormente entregada, se puede definir una:
"parábola" del Nuevo Testamento como un relato breve extraído de la vida real, la cual por medio de la comparación, el Redentor y Salvador de la humanidad la utilizó para enseñar una verdad espiritual.
Por su parte, en este estudio bíblico yo defiendo firmemente la tesis que: "el relato del rico y Lázaro" NO es una simple parábola por los siguientes motivos, razones o fundamentos:
1° Aunque es verdad que no en todas las enseñanzas con detalles ficticios, el Señor Jesucristo señaló expresamente que lo que él iba a enseñar era una: "parábola", pero si en varias de ellas los escritores neotestamentarios inspirados por Dios seleccionaron el vocablo griego: "parábole", como ya lo indiqué, el cual pasando por el latín llegó a la lengua castellana como: "parábola", por ejemplo, la parábola del trigo y la cizaña en Mateo 13:24 al 30, y la explicación de esta en el mismo evangelio, y en el mismo capítulo desde los versículos 37 al 43, y la parábola del fariseo y el publicano, y en la historia real del rico y Lázaro NO se encuentra el vocablo griego: "parabolé".
2° Una parábola siendo un relato con pormenores inventados y con el propósito de impartir una lección de carácter espiritual y moral, y que a causa de esto NO incluye nombres propios de personas, y, en cambio, en la historia del rico y Lázaro si se identifica a un hombre muy pobre o pobrísimo que, justamente, se llamaba: "Lázaro", igual que el nombre propio que poseen los hombres y mujeres que viven en este mundo.
3° No obstante, la razón principal por la cual el relato del rico y Lázaro es una historia real radica en el hecho en que una parábola el Redentor y Salvador de la humanidad refirió situaciones o actividades propias de este mundo, pero la historia que se halla en Lucas 16:19 al 31 corresponde al ámbito sobrenatural constituyendo esta la descripción más explícita que existe en el Nuevo Testamento e incluso en toda la Santa Biblia sobre el destino de un ser humano después de terminar
su tránsito terrenal, vale decir, el infierno si rechazó la salvación exclusiva por creer en el sacrificio de Jesús en la cruz del calvario por el perdón de los pecados de toda la humanidad, y la entrada al reino de los cielos, y, por consiguiente, el privilegio de alcanzar la vida eterna, gloria celestial la cual antes de la venida del Señor Jesucristo estaba destinada para los salvados en el llamado:
"seno de Abraham", pero que Cristo al resucitar de la muerte bajando después a las profundidades de la tierra, lo cerró e inauguró el paraíso con el ladrón que lo reconoció como el Mesías de acuerdo a Lucas 23:43.
INTERPRETACIÓN DE LA HISTORIA DE RICO Y LÁZARO:
(Nota: para no dilatar o extender demasiado este estudio bíblico, no haré una exégesis versículo por versículo)
16:19 al 21: en este breve pasaje el Hijo de Dios introduce la historia del rico y Lázaro presentando a los protagonistas del relato.
Asimismo, en el versículo 19 la púrpura mencionada ahí era un tinte, tinta o sustancia que en la época antigua se extraía de varias especies de moluscos y que a causa de su alto precio era usada por hombres adinerados o de alto rango: emperadores, magistrados y personas revestidas con un cargo de autoridad como es el caso del padre adoptivo de Ester llamado: "Mardoqueo" quien de acuerdo a Ester 8:15 fue vestido o se vistió de púrpura y pasó a ser el segundo en importancia después del rey Asuero también llamado: "Jerjes" quien gobernó el imperio persa desde el 485 al 465 a. de C. Esta púrpura es el mismo tipo de vestimenta lujosa con la cual vistieron a Cristo según Marcos 15:17 y Juan 19:2.
(En Lucas 16:21 el término griego: "psijíon" traducido como: "migajas" en la versión Reina-Valera de 1960 y de 1909 también de la Santa Biblia, las cuales, a su vez, proceden del denominado: "textus receptus" , NO se encuentra en el original del Nuevo Testamento, y fue agregado por un copista quedando registrado en los llamados: "manuscritos inferiores", vale decir, aquellos manuscritos contaminados o viciados en el proceso de copiado de un texto bíblico.)
Versículo 22 (nota: la abreviatura de la palabra: "versículo" es: "v".)
El: "seno de Abraham" identificado aquí ya fue explicado en el tercer motivo por el cual el relato del rico y Lázaro NO es una parábola, sino una historia real que fue contada por el Redentor y Salvador de la humanidad.
v.23 El vocablo: "Hades" se emplea 10 veces en el Nuevo Testamento griego como sinónimo exacto de:
"infierno", y en la mitología de la Grecia de la época antigua, el Hades era el dios del mundo subterráneo, es decir, de los infiernos, lo cual significa que incluso para los paganos o gentiles de la Antigüedad clásica el Hades era una divinidad del mundo inferior y NO sobre la tierra o en el sepulcro.
v.24 La. "llama" indicada en este versículo significa en el griego clásico y koiné o bíblico también. "fuego", el cual es el elemento que Dios utiliza como instrumento para el castigo divino con respecto a aquellos que han desobedecido sus mandamientos en todos los pactos que Jehová ha llevado a cabo con la humanidad, en general, y, en particular, los que se han negado arrepentirse de sus pecados y convertirse a Cristo acatando los mandamientos establecidos por el Creador del universo en la Santa Biblia ya sea en el Antiguo y Nuevo Testamento en el tiempo de la gracia todavía vigente.
v.26 La: "sima" mencionada en este versículo con: "s"
inicial NO es la parte más alta o cumbre de una montaña, sino un abismo, un precipicio, un espacio amplio o ancho o una inmensidad en donde el rico había caído.
v.29 La metonomia es una de las llamadas figuras literarias o, igualmente, denominada: "figura de dicción" que consiste en el cambio de un nombre por otro con el guarda una dependencia anterior o posterior, de manera que se da entre ambos una
contigüidad en el tiempo , y también de causalidad, esto es, una relación de causa y efecto, y cuando en Lucas 16:29 Abraham declara: "A Moisés y a los profetas tienen. ¡Oíganlos!" ("BIBLIA TEXTUAL",cuarta edición de la: "Sociedad Bíblica Iberoamericana"), el evangelista usa, justamente, en el texto griego del: "nuevo pacto" una metonomia,por la cual este nombra al autor del:
"Pentateuco" o también conocido entre el pueblo judío como la: "torá", es decir, a Moisés en reemplazo de los libros o rollos anteriormente mencionados que él escribió.
O expresado lo anterior en otros términos, la metonomia en Lucas 16:29 consiste en que el escritor sagrado en vez de nombrar las obras que escribió Moisés, el cual ya llevaba unos 1.300 años fallecido, hace mención de este mismo, y también de los profetas o videntes que hablaron y escribieron por mandato divino.
v.31 En Apocalipsis 9.20 y 21 el apóstol Juan al relatar el castigo divino de las trompetas respecto a aquellos habitantes impíos en este mundo, señala que esos habitantes que sobrevivieron a la quinta trompeta NO se arrepintieron de diversos pecados cometidos incluyendo la adoración a los demonios y a los ídolos durante la quinta de las siete copas de la ira del Dios establecidos en el capítulo 16 del libro de Apocalipsis, y específicamente en los versículos 9 y 11, e incluso blasfemaron contra el Señor Todopoderoso, todo lo cual comprueba que la rebeldía humana hacia Dios resulta ser ILIMITADA.
De igual modo, este es el mensaje final que le entrega a Abraham al rico que había descendido al infierno quien de acuerdo a Lucas 16:24, 27 y 28 le había pedido desesperadamente al padre biológico de Isaac que enviare a Lázaro, el mendigo a predicarle o testificarle a los cinco hermanos del hombre acaudalado, el cual se había condenado: que una persona endurecida en sus pecados y desobediente al Creador del universo, aunque conozca intelectualmente la doctrina de salvación perpetua y sepa que alguien conocido suyo ha resucitado de los muertos (como es el caso extraordinario que dio a conocer el evangelista internacional Reinhard Bonke en el libro escrito por este titulado: "RESUCITADO DE LA MUERTE" publicado por la editorial: "WHITAKER HOUSE" en el cual relata la asombrosa resurrección del pastor cristiano-evangélico nigeriano Daniel Ekechukvu, que fue declarado médicamente muerto a causa de un accidente de tránsito ocurrido el 30 de noviembre del 2001 y vuelta a la vida por Dios el 2 de diciembre del 2001 en la: "Catedral de Gracia" en la ciudad de Onithsa en el suroeste de Nigeria) tampoco creerá en Cristo, Jesús para obtener la vida eterna por preferir los beneficios o privilegios terrenales y pecaminosos que ofrece este mundo quedando ese individuo incrédulo y contumaz entregado al juicio divino a causa de haber hecho una pésima utilización de su libre albedrío, como manifiesta solemnemente Apocalipsis 22:11 "El que es injusto sea aún más injusto, y el que es inmundo sea aún más inmundo. El que es justo sea aún más justo, y el que es santo, sea aún más santo"
CONCLUSIÓN
Considerando que en relación a lo que hay en este mundo, solo puede existir la realidad o la ficción, ya sea a nivel de seres u objetos concretos u abstractos, materiales o inmateriales, visibles e invisibles o imaginarios se puede llegar a la verdad defendida por mí en este estudio bíblico en cuanto a que el relato del rico y Lázaro de Lucas 16.19 al 31 no es una parábola, sino una historia real, utilizando el método del descarte, porque el pasaje del texto sagrado mencionado no fuera un historia verídica o completamente verídica, sería producto de la imaginación humana, y así se le daría la razón a los: "Testigos de Jehová" y a los: "Adventistas del Séptimo Día", los cuales NO creen en el infierno o en su equivalente griego: el Hades, y tampoco es simbólico como me dijo en una oportunidad un russelista (nombre alternativo de la primera secta mencionada fundada por Charles Russell en la segunda mitad del siglo XIX), porque como manifiesta el que fuera un brillantísimo conocedor de las Sagradas Escrituras incluso en sus idiomas originales Ethelbert Bullinger, un cristiano verdadero inglés quien vivió entre 1837 y 1913 y quien fue diácono y pastor de la: "Iglesia de Inglaterra" en su excelente: "DICCIONARIO DE FIGURAS DE DICCIÓN USADAS EN LA BIBLIA", y publicada por la: "Editorial Clie" empleadas en: "la Palabra de Dios", en el artículo dedicado al vocablo: "Símbolo" señala: "Indica, (la voz:
"símbolo"), pues que un objeto representa una verdad moral o espiritual. El término no ocurre en la Biblia, ni se dice de ella que algo de usarse en este sentido,", página 646, y, puesto que, en el idioma original neotestamentario mencionado en Hebreos 9:9 se encuentra la palabra griega: "parabolé" ya explicada en cuanto a su etimología y significado, es un error de la famosísima versión Reina-Valera de 1960 de la Santa Biblia haberla traducido como: "símbolo".
Y, en definitiva, la historia del rico y Lázaro no es:
"simbólica" como afirman las religiones pseudocristianas antes identificadas en razón de que lisa y llanamente
NO existe ningún texto o pasaje bíblico, como lo demostré en el párrafo anterior, el cual enseñe que algo real, ya sea concreto u abstracto o invisible, y, que quedó establecido en las Sagradas Escrituras deba interpretarse como un símbolo incluyendo el llamado:
"seno de Abraham" registrado en Lucas 16:22 y que después fue transformado por Cristo en el paraíso, como ya lo comenté, y el infierno o el Hades.
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
Introducción:
Como decíá un profesor de lingüística que tuve yo en la: "Universidad Católica de Valparaíso",
hay que definir primero de qué estamos hablando, y, en relación a su etimología , el termino: "parábola" procede del griego clásico: "parabolé", y esta, a su vez, se divide en: "para" que significa: "al lado de", y, "bolé" que significa: "tiro o lanzamiento" (como, por ejemplo, en Lucas 22:41), y, en consecuencia, en cuanto a su origen: "parábola" significa: "lanzamiento o tiro al lado de", y respecto a la denotación que tiene en su conjunto esta palabra en el griego clásico y griego koiné o bíblico es: símil, comparación, imagen alegórica, proverbio, apotegma, refrán.
Y conforme a la información léxica anteriormente entregada, se puede definir una:
"parábola" del Nuevo Testamento como un relato breve extraído de la vida real, la cual por medio de la comparación, el Redentor y Salvador de la humanidad la utilizó para enseñar una verdad espiritual.
Por su parte, en este estudio bíblico yo defiendo firmemente la tesis que: "el relato del rico y Lázaro" NO es una simple parábola por los siguientes motivos, razones o fundamentos:
1° Aunque es verdad que no en todas las enseñanzas con detalles ficticios, el Señor Jesucristo señaló expresamente que lo que él iba a enseñar era una: "parábola", pero si en varias de ellas los escritores neotestamentarios inspirados por Dios seleccionaron el vocablo griego: "parábole", como ya lo indiqué, el cual pasando por el latín llegó a la lengua castellana como: "parábola", por ejemplo, la parábola del trigo y la cizaña en Mateo 13:24 al 30, y la explicación de esta en el mismo evangelio, y en el mismo capítulo desde los versículos 37 al 43, y la parábola del fariseo y el publicano, y en la historia real del rico y Lázaro NO se encuentra el vocablo griego: "parabolé".
2° Una parábola siendo un relato con pormenores inventados y con el propósito de impartir una lección de carácter espiritual y moral, y que a causa de esto NO incluye nombres propios de personas, y, en cambio, en la historia del rico y Lázaro si se identifica a un hombre muy pobre o pobrísimo que, justamente, se llamaba: "Lázaro", igual que el nombre propio que poseen los hombres y mujeres que viven en este mundo.
3° No obstante, la razón principal por la cual el relato del rico y Lázaro es una historia real radica en el hecho en que una parábola el Redentor y Salvador de la humanidad refirió situaciones o actividades propias de este mundo, pero la historia que se halla en Lucas 16:19 al 31 corresponde al ámbito sobrenatural constituyendo esta la descripción más explícita que existe en el Nuevo Testamento e incluso en toda la Santa Biblia sobre el destino de un ser humano después de terminar
su tránsito terrenal, vale decir, el infierno si rechazó la salvación exclusiva por creer en el sacrificio de Jesús en la cruz del calvario por el perdón de los pecados de toda la humanidad, y la entrada al reino de los cielos, y, por consiguiente, el privilegio de alcanzar la vida eterna, gloria celestial la cual antes de la venida del Señor Jesucristo estaba destinada para los salvados en el llamado:
"seno de Abraham", pero que Cristo al resucitar de la muerte bajando después a las profundidades de la tierra, lo cerró e inauguró el paraíso con el ladrón que lo reconoció como el Mesías de acuerdo a Lucas 23:43.
INTERPRETACIÓN DE LA HISTORIA DE RICO Y LÁZARO:
(Nota: para no dilatar o extender demasiado este estudio bíblico, no haré una exégesis versículo por versículo)
16:19 al 21: en este breve pasaje el Hijo de Dios introduce la historia del rico y Lázaro presentando a los protagonistas del relato.
Asimismo, en el versículo 19 la púrpura mencionada ahí era un tinte, tinta o sustancia que en la época antigua se extraía de varias especies de moluscos y que a causa de su alto precio era usada por hombres adinerados o de alto rango: emperadores, magistrados y personas revestidas con un cargo de autoridad como es el caso del padre adoptivo de Ester llamado: "Mardoqueo" quien de acuerdo a Ester 8:15 fue vestido o se vistió de púrpura y pasó a ser el segundo en importancia después del rey Asuero también llamado: "Jerjes" quien gobernó el imperio persa desde el 485 al 465 a. de C. Esta púrpura es el mismo tipo de vestimenta lujosa con la cual vistieron a Cristo según Marcos 15:17 y Juan 19:2.
(En Lucas 16:21 el término griego: "psijíon" traducido como: "migajas" en la versión Reina-Valera de 1960 y de 1909 también de la Santa Biblia, las cuales, a su vez, proceden del denominado: "textus receptus" , NO se encuentra en el original del Nuevo Testamento, y fue agregado por un copista quedando registrado en los llamados: "manuscritos inferiores", vale decir, aquellos manuscritos contaminados o viciados en el proceso de copiado de un texto bíblico.)
Versículo 22 (nota: la abreviatura de la palabra: "versículo" es: "v".)
El: "seno de Abraham" identificado aquí ya fue explicado en el tercer motivo por el cual el relato del rico y Lázaro NO es una parábola, sino una historia real que fue contada por el Redentor y Salvador de la humanidad.
v.23 El vocablo: "Hades" se emplea 10 veces en el Nuevo Testamento griego como sinónimo exacto de:
"infierno", y en la mitología de la Grecia de la época antigua, el Hades era el dios del mundo subterráneo, es decir, de los infiernos, lo cual significa que incluso para los paganos o gentiles de la Antigüedad clásica el Hades era una divinidad del mundo inferior y NO sobre la tierra o en el sepulcro.
v.24 La. "llama" indicada en este versículo significa en el griego clásico y koiné o bíblico también. "fuego", el cual es el elemento que Dios utiliza como instrumento para el castigo divino con respecto a aquellos que han desobedecido sus mandamientos en todos los pactos que Jehová ha llevado a cabo con la humanidad, en general, y, en particular, los que se han negado arrepentirse de sus pecados y convertirse a Cristo acatando los mandamientos establecidos por el Creador del universo en la Santa Biblia ya sea en el Antiguo y Nuevo Testamento en el tiempo de la gracia todavía vigente.
v.26 La: "sima" mencionada en este versículo con: "s"
inicial NO es la parte más alta o cumbre de una montaña, sino un abismo, un precipicio, un espacio amplio o ancho o una inmensidad en donde el rico había caído.
v.29 La metonomia es una de las llamadas figuras literarias o, igualmente, denominada: "figura de dicción" que consiste en el cambio de un nombre por otro con el guarda una dependencia anterior o posterior, de manera que se da entre ambos una
contigüidad en el tiempo , y también de causalidad, esto es, una relación de causa y efecto, y cuando en Lucas 16:29 Abraham declara: "A Moisés y a los profetas tienen. ¡Oíganlos!" ("BIBLIA TEXTUAL",cuarta edición de la: "Sociedad Bíblica Iberoamericana"), el evangelista usa, justamente, en el texto griego del: "nuevo pacto" una metonomia,por la cual este nombra al autor del:
"Pentateuco" o también conocido entre el pueblo judío como la: "torá", es decir, a Moisés en reemplazo de los libros o rollos anteriormente mencionados que él escribió.
O expresado lo anterior en otros términos, la metonomia en Lucas 16:29 consiste en que el escritor sagrado en vez de nombrar las obras que escribió Moisés, el cual ya llevaba unos 1.300 años fallecido, hace mención de este mismo, y también de los profetas o videntes que hablaron y escribieron por mandato divino.
v.31 En Apocalipsis 9.20 y 21 el apóstol Juan al relatar el castigo divino de las trompetas respecto a aquellos habitantes impíos en este mundo, señala que esos habitantes que sobrevivieron a la quinta trompeta NO se arrepintieron de diversos pecados cometidos incluyendo la adoración a los demonios y a los ídolos durante la quinta de las siete copas de la ira del Dios establecidos en el capítulo 16 del libro de Apocalipsis, y específicamente en los versículos 9 y 11, e incluso blasfemaron contra el Señor Todopoderoso, todo lo cual comprueba que la rebeldía humana hacia Dios resulta ser ILIMITADA.
De igual modo, este es el mensaje final que le entrega a Abraham al rico que había descendido al infierno quien de acuerdo a Lucas 16:24, 27 y 28 le había pedido desesperadamente al padre biológico de Isaac que enviare a Lázaro, el mendigo a predicarle o testificarle a los cinco hermanos del hombre acaudalado, el cual se había condenado: que una persona endurecida en sus pecados y desobediente al Creador del universo, aunque conozca intelectualmente la doctrina de salvación perpetua y sepa que alguien conocido suyo ha resucitado de los muertos (como es el caso extraordinario que dio a conocer el evangelista internacional Reinhard Bonke en el libro escrito por este titulado: "RESUCITADO DE LA MUERTE" publicado por la editorial: "WHITAKER HOUSE" en el cual relata la asombrosa resurrección del pastor cristiano-evangélico nigeriano Daniel Ekechukvu, que fue declarado médicamente muerto a causa de un accidente de tránsito ocurrido el 30 de noviembre del 2001 y vuelta a la vida por Dios el 2 de diciembre del 2001 en la: "Catedral de Gracia" en la ciudad de Onithsa en el suroeste de Nigeria) tampoco creerá en Cristo, Jesús para obtener la vida eterna por preferir los beneficios o privilegios terrenales y pecaminosos que ofrece este mundo quedando ese individuo incrédulo y contumaz entregado al juicio divino a causa de haber hecho una pésima utilización de su libre albedrío, como manifiesta solemnemente Apocalipsis 22:11 "El que es injusto sea aún más injusto, y el que es inmundo sea aún más inmundo. El que es justo sea aún más justo, y el que es santo, sea aún más santo"
CONCLUSIÓN
Considerando que en relación a lo que hay en este mundo, solo puede existir la realidad o la ficción, ya sea a nivel de seres u objetos concretos u abstractos, materiales o inmateriales, visibles e invisibles o imaginarios se puede llegar a la verdad defendida por mí en este estudio bíblico en cuanto a que el relato del rico y Lázaro de Lucas 16.19 al 31 no es una parábola, sino una historia real, utilizando el método del descarte, porque el pasaje del texto sagrado mencionado no fuera un historia verídica o completamente verídica, sería producto de la imaginación humana, y así se le daría la razón a los: "Testigos de Jehová" y a los: "Adventistas del Séptimo Día", los cuales NO creen en el infierno o en su equivalente griego: el Hades, y tampoco es simbólico como me dijo en una oportunidad un russelista (nombre alternativo de la primera secta mencionada fundada por Charles Russell en la segunda mitad del siglo XIX), porque como manifiesta el que fuera un brillantísimo conocedor de las Sagradas Escrituras incluso en sus idiomas originales Ethelbert Bullinger, un cristiano verdadero inglés quien vivió entre 1837 y 1913 y quien fue diácono y pastor de la: "Iglesia de Inglaterra" en su excelente: "DICCIONARIO DE FIGURAS DE DICCIÓN USADAS EN LA BIBLIA", y publicada por la: "Editorial Clie" empleadas en: "la Palabra de Dios", en el artículo dedicado al vocablo: "Símbolo" señala: "Indica, (la voz:
"símbolo"), pues que un objeto representa una verdad moral o espiritual. El término no ocurre en la Biblia, ni se dice de ella que algo de usarse en este sentido,", página 646, y, puesto que, en el idioma original neotestamentario mencionado en Hebreos 9:9 se encuentra la palabra griega: "parabolé" ya explicada en cuanto a su etimología y significado, es un error de la famosísima versión Reina-Valera de 1960 de la Santa Biblia haberla traducido como: "símbolo".
Y, en definitiva, la historia del rico y Lázaro no es:
"simbólica" como afirman las religiones pseudocristianas antes identificadas en razón de que lisa y llanamente
NO existe ningún texto o pasaje bíblico, como lo demostré en el párrafo anterior, el cual enseñe que algo real, ya sea concreto u abstracto o invisible, y, que quedó establecido en las Sagradas Escrituras deba interpretarse como un símbolo incluyendo el llamado:
"seno de Abraham" registrado en Lucas 16:22 y que después fue transformado por Cristo en el paraíso, como ya lo comenté, y el infierno o el Hades.
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
Comentarios
Publicar un comentario